identidad

Discurso completo de la asambleísta general de comuneros Rocío Moreno. Puedes escuchar el audio en el siguiente enlace: Discurso la líder de los Comuneros de Mezcala Rocío Moreno

Mezcala, Jal. – La comunidad indígena coca de Mezcala festeja el 200mo aniversario de la capitulación honrosa del corazón de su pueblo, la Isla de Mezcala, con una sesión solemne del Congreso del Estado, en la que comuneros denuncian invasión en el Cerro del Pandillo y el olvido por parte de la Ley Estatal Indígena del Estado de Jalisco.

En los festejos realizados por el gobierno municipal de Poncitlán y el gobierno del Estado, los indígenas realizaron una intervención mediante una vocera de la Asamblea General, Rocío Moreno, en la que realizaron un recuento de los hechos históricos de su pueblo, su origen y la pérdida de la lengua materna debido a la intervención de los conquistadores, pero mencionaron que preservó su territorio y gobierno tradicional.

No obstante, mencionaron que “el día de hoy la comunidad de Mezcala está envuelta en una serie de problemas que atentan contra su historia, su territorio y su cultura”, señaló la vocera.

Hicieron un fuerte señalamiento por el desconocimiento de la actual Ley Estatal Indígena a la comunidad indígena de Mezcala, esto apresar de que su historia y su autoadscripción lo demuestran, además de lanzar una pregunta: ¿Por qué un pueblo milenario como Mezcala debe de demostrar al Estado que es un pueblo originario, que ha habitado por lo menos quinientos años en estas tierras?

Otro de los aspectos a lo que hicieron referencia fue a la presión que están ejerciendo para privatizar sus tierras, haciendo énfasis en la invasión que sostiene el invasor Guillermo Morenos Ibarra sobre su territorio, mismo que está resguardado por un grupo armado que, a pesar de ser denunciado, no han recibido respuesta favorable para la comunidad.

Aunado a esta denuncia, señalaron que actualmente hay otros seis invasores más, y que el juicio de restitución de tierras está en proceso y en su etapa final, y que al finalizar éste, los nuevos invasores tendrán que salir.

Sin embargo, también hicieron mención de cómo les han arrebatado sus festejos las autoridades municipales, estatales, Secretaría de Cultura e INAH desde 2010, año en que se celebró el inicio de la guerra contra el gobierno realista.

“Nuestro pueblo si pierde su territorio, perdió todo. La lengua la perdió en el periodo colonial, la vestimenta en el siglo XX y ahora atentan con lo último que nos queda, nuestras tierras, nuestra historia, nuestra cultura”, señaló la vocera de la Asamblea General.

Nota relacionada con el tema:Con sesión solemne conmemoran el 200 Aniversario de la Guerra de la Isla de Mezcala

A continuación se anexa el discurso completo de la asambleísta general de comuneros Rocío Moreno. Además, puedes escuchar el audio en el siguiente enlace: Discurso la líder de los Comuneros de Mezcala Rocío Moreno

Buenos Días,

Mi intervención es la voz de la asamblea general de comuneros de la comunidad indígena de Mezcala. Esta autoridad está constituida en su mayoría por los mayores de este pueblo, así que es la voz de personas que llevan su vida entera, entre setenta, ochenta años en la defensa de su comunidad (sic).

Cada año, nuestro pueblo recuerda algunas de las historias que forjaron la identidad de Mezcala. Sin duda, la historia que fortalece el espíritu y honor a nuestro pueblo, es una de las más dignas y rebeldes batallas indígenas que se realizó en el corazón de nuestro territorio, la isla de Mezcala (sic).

Antes de la conquista española, Mezcala formaba parte del extenso territorio del pueblo coca.En muchas investigaciones como de Carolyn Baus de Czitrom, Antonio Tello y relaciones geográficas compiladas por René Acuña, muestran cómo la extensión territorial abarcaba desde los límites de Tonalá hasta los poblados de La Barca. Mezcala pertenecía al señorío de Coinan y sus cerros, rocas como la vieja y por supuesto la isla, eran centros ceremoniales para esta gran cultura. La conquista fue feroz en esta región, aproximadamente en 1533 llegan las expediciones españolas y comienzan poco a poco a desaparecer en todos los sentidos a este pueblo. En el caso concreto de Mezcala, se tiene un registro del último hablante de la lengua coca en 1770 aproximadamente, quiere decir que ya en e l siglo XIX, la gran mayoría de la comunidad de Mezcala, había perdido su lengua materna por el proceso de colonización. Sin embargo, resguardo su territorio y gobierno interno (sic).

Probablemente para entender cómo fue exterminada esta cultura, es observando un mapa actual, y dimensionar la extensión territorial y entender porque sólo Mezcala y San Pedro Itxicán resguardan tradiciones, territorio, fiestas, danzas, palabras, etcétera de esta cultura olvidada y por qué no decirlo violentada por la conquista española (sic).

Todo el periodo colonial, los trescientos años del gobierno virreinal, está marcado por quejas, desobediencias, inconformidades del pueblo indígena de Mezcala ante el gobierno español. Y es también en este periodo, cuando Mezcala obtiene el primer escrito de sus tierras. Este documento es el título primordial de Mezcala. Ahí está la historia y la demarcación territorial de nuestro pueblo. Este papel, fue entregado en 1940 para comenzar la certificación de las tierras, que fueron reconocidas treinta años más tarde en 1971, por parte del Estado mexicano (sic).

Pero antes de llegar a nuestra situación actual, debemos mencionar la batalla que dio identidad a nuestro pueblo, y lo que el día de hoy nos ha motivado a estar aquí (sic).

Hace 200 años, en 1816 José Santana y el padre Marcos Castellanos, firmaban -acordaban- un armisticio con el ejército español. Los realistas, no la pasaron muy bien en este sitio. Lucharon por cuatro largos años contra un ejército en sus inicios estaba totalmente desarmado. Poco a poco estos hombres fueron consiguiendo cañones de las batallas que ellos vencían a los españoles. Así, que al paso de los años, los indígenas desarmaron a los realistas en muchos sentidos. El primero las armas, pero también en la articulación de las rabias de otros pueblos, por lo que la región ayudaba a la resistencia, por eso los españoles mandaron quemar todos los sembradíos de la ribera del lago, ya que sabían que sus fuerzas estaban también fuera del islote (sic).

Por su parte, los indígenas acantilados, no sólo esperaban las batallas, sino que comenzaron a construir una cerca subacuática alrededor de la isla de más de tres metros de grosor para impedir el arribo de las embarcaciones de los españoles. Los realistas se vieron obligados a asentarse en el poblado de Tlachichilco y de ahí vigilar a esos hábiles indígenas. Ahí también, armaron las piezas que traían del puerto de San Blas, convirtiéndolas en embarcaciones navales para trasladarse en el que se conocía en ese periodo como mar chapalico (sic).

En esos cuatro años, libraron alrededor de 28 batallas, la gran mayoría de ellas, fueron triunfos de los insurgentes. En los documentos oficiales de la corona española, informan que el último foco de insurgencia en la Nueva España, fue la isla de Mezcala. Por esta razón, se ven obligados a negociar con los insurrectos (sic).

Fue así que el 25 de noviembre de 1816, los españoles devolvían reedificadas las chozas que habían sido quemadas, les entregarían ganado y semillas, los librarían del tributo y reconocería a José Santana como el gobernador de la isla de Mezcala. Los insurgentes, con un ejército golpeado por una par de epidemias que habían azotado en la isla, aceptaron el acuerdo (sic).

Para nuestra comunidad no sólo es un triunfo de los indígenas insurgentes, sino que es la identidad y el honor de ser los sucesores de estos hombres que lucharon por libertad para sus pueblos (sic).

Esta historia, fue reconocida, y por qué no decirlo utilizada por el estado mexicano en el siglo xix. Estas historias las tomaron como los cimientos para mostrar quienes eran los mexicanos, cómo se luchó para consolidar el nacimiento del Estado mexicano (sic).

Esta es la razón por la que el gobernador Prisciliano Sánchez, manda llamar a José Santana, Marcos Castellanos, para que den su testimonio de esta batalla y sea narrada la historia que venció al gobierno español y dio nacimiento al nuevo gobierno representado por el estado mexicano (sic).

También es la razón por la que el nombre de nuestros insurgentes está bañado en oro en el recinto del congreso del estado de Jalisco, en el lugar donde trabajan y sesionan en la actualidad. Prácticamente el siglo XIX y parte del siglo XX, la historia de Mezcala brindó identidad a la nueva nación mexicana (sic).

No obstante, el día de hoy, 2016 la comunidad de Mezcala está envuelta en una serie de problemas que atentan contra su historia, su territorio y su cultura (sic).

La actual ley estatal indígena del Estado de Jalisco, no reconoce al pueblo coca de Mezcala. A pesar de que toda su documentación, su historia y sobretodo su auto inscripción lo acredita, nuestro pueblo está fuera de este padrón. ¿Por qué un pueblo milenario como Mezcala, debe de demostrar al Estado que es un pueblo originario, que ha habitado por lo menos quinientos años en estas tierras? Creemos que no hay mejor manera de reconocer a nuestro pueblo que reconociéndolo por lo que es, un pueblo originario (sic).

Otro de los problemas es que cada vez hay más presión por la privatización de nuestras tierras. Empresarios, gobierno, particulares, quieren convertir estas tierras en sus casas de descanso. Desde el año de 1999, tenemos una invasión por parte del empresario tapatío Guillermo Moreno Ibarra, que invade más de 10 hectáreas de bosque. Hemos denunciado a lo largo de quince años, que tiene un grupo paramilitar resguardándoles la zona invadida. Por su presencia varios ricos de Guadalajara, han comenzado a construir sus casitas de descanso. Todos ellos saben que no existe la propiedad privada en tierras comunales. Pero ellos creen que nuestro pueblo se rendirá (sic).

Les informamos que el juicio de restitución de tierras, ya está en su última etapa. Ya hemos ganado dos sentencias, sólo que da esta última y esperamos ya la orden de desalojo de este invasor. Y seguiremos con los siguientes, con los ricos listos que construyen castillos en el aire (sic).

Nuestro pueblo si pierde su territorio, perdió todo. La lengua la perdió en el periodo colonial, la vestimenta en el siglo XX y ahora atentan con lo último que nos queda, nuestras tierras, nuestra historia, nuestra cultura (sic).

El último punto que queremos señalar es sobre estas festividades. La intención de realizarlas es para que una semana al año, nuestros niños y jóvenes sobretodo, aprendan y recuerden que estas tierras las gozamos en libertad, por la lucha que dieron nuestros antecesores. No obstante, desde el año de 2010, el municipio de Poncitlán en primer lugar, pero también el Estado e instituciones como el INAH, Secretaría de Cultura y Secretaria de Turismo, se han montado y distorsionado la finalidad de esta conmemoración. Antes del 2010, nuestros jóvenes bailaban, recitaban poemas, desfilaban, montaban obras de teatro en la plaza de Mezcala, para hablar sobre los insurgentes. El día de hoy traen bailes árabes, hawaianos o cualquier otra expresión cultural que no fortalece lo que busca nuestro pueblo con esta conmemoración. Esta es la razón por la que creemos que si Poncitlán quiere festejar la insurgencia, debe preguntarse cuál y cómo fue su participación en esta lucha. Yo en lo personal creo que la ignoran. Pero sólo decimos que si queremos ir a una fiesta, deberían esperar una invitación (sic).

El inició de las Fiestas Patronales de Ajijic comenzó con una procesión con carros alegóricos, música y cuetes.

Manuel Jacobo (Ajijic, Jal).- La policía municipal mantendrá vigiladas las cuatro arterias viales para acceder a la población de Ajijic, esto para que tengan paso las patrullas y protección civil con el propósito de mantener la vigilancia para quienes entran y salen de la población y así resguardar el orden público durante las Fiestas Patronales.

También se tomó la iniciativa para dejar los locales comerciales de la calle Marcos Castellanos sobre un solo lado para mantener un espacio para, de ser necesario, que Protección civil tenga que salir en caso de una emergencia. Las calles que estarán en continua vigilancia serán la Marcos Castellanos, la Guadalupe Victoria, la Hidalgo y la Colón.

Hasta el momento no se han reportado incidentes en el desarrollo de lo que llevan las Fiesta, y las autoridades municipales quieren que así continúe.

Con relación a los incidentes que se pueden suscitar debido a la pirotecnia, la delegación municipal informó que los trabajadores de la pólvora que este año “quemarán” fueron previamente consultados para ver que contaran con su permiso por parte de la SEDENA.

Por otra parte, los reportes de parte de la comunidad extranjera con relación a la quema de cohetes y truenos se han reducido en comparación con otros años, debido a que los coheteros han bajado el ruido de sus truenos, aseguró el personal de la delegación municipal.

Las autoridades piden tomar sus precauciones para los días que tendrán más afluencia, que son el día de los albañiles, el día 28, y el día de la fiesta principal, el 30.

Las Fiestas Patronales cuentan con dos tipos de eventos, uno que es el evento cultural ofertado por la Casa de la Cultura, que tendrá lugar desde las 20:00 horas y los eventos que se proporcionan por los gremios, desde las 22:00 horas hasta las 2:00 de la mañana. En cuanto termine la banda, se dará una tolerancia de por lo menos una hora para que todos los asistentes se puedan retirar.

Sobre los hijos ausentes, se espera que vengan por lo menos 300 personas a las Fiestas Patronales, y en su día se ha optado por apostarle más a los fuegos pirotécnicos con luces.

El acueducto »El Saucillo», actualmente conocido como parque ecoturistico Los Arcos fue construido en 1732 durante el siglo XVIIl; tiene 14 arcos y 155 metros de largo, su arco central, el más alto, mide 44 metros de altura lo que lo hace ser el acueducto más alto de México.

Para su construcción se utilizaron materiales como nopal, agua, cal, arena y piedra caliza y por supuesto cantera. Al momento de levantarlo hubo muchos accidentes por el peso de la piedra y la altura del mismo. El río que corre por debajo es conocido como río hondo. ¡Vive Hidalgo!

Texto y Foto- Motocicleta Turismo y Cultura.

Construction of the aqueduct known as «El Saucillo» began in 1732, it has 14 arches, the highest is forty-four meters, making it the tallest aqueduct in Mexico. Materials used in the construction were all available locally and included nopal, water, lime, sand, limestone, and of course cantera. When the arches were built, there were many accidents due to the weight of the stones and the height of the project. The river that runs below is known as rio Hondo. Live Hidalgo!

Texto y Foto- Motorcycle, Tourism and Culture.

La suplantación de identidad es un delito que se refiere a quien sustituya ilegalmente a una persona para obtener algún beneficio con fines ilícitos o de lucro y se atribuya esa identidad por cualquier medio. Se castiga con penas de tres a ocho años en prisión y multas de acuerdo a la UMA (Unidad de Medida y Actualización), conforme lo establece el artículo 143 Quater, del Código Penal del Estado de Jalisco.

La Fiscalía General del Estado de Jalisco cuenta con la Unidad de Investigación de Delitos Patrimoniales no Violentos, que se encarga de indagar este ilícito que en su mayoría se presenta tras el extravío o robo de la credencial para votar INE, o sustracción de la información que ésta contiene (nombre, domicilio, fecha de nacimiento, número de credencial y firma, entre otros datos de seguridad con los que ésta cuenta).

¿En qué consiste esta práctica?

En ese contexto, es importante informar a la ciudadanía que esa identificación es una herramienta importante para consultar el Buró de Crédito.

Una de las políticas o requisitos que establecen los diversos bancos o bien, establecimientos y tiendas departamentales que ofrecen préstamos de dinero o créditos diversos, es la revisión de los datos de la persona que desea beneficiarse y lo realizan a través del Buró de Crédito, ya que éste marca su historial de créditos y pagos, para lo cual necesitan de la credencial del INE.

Luego que se verifica que el solicitante está al corriente con sus cuentas y no tiene adeudos, se autoriza lo que éste pide. En virtud de lo anterior, la suplantación de identidad se registra cuando personas ajenas se hacen pasar por un tercero (utilizando la credencial del INE o los datos que en ella aparecen) y de esta forma, solicitan diversos beneficios.

Esto en su mayoría ocurre tras el robo o extravío de ese medio de identificación, el cual es falsificado sobreponiendo una foto del delincuente, por ejemplo.

¿Cómo evitar ser víctima de este delito?

La Fiscalía General del Estado de Jalisco exhorta a la ciudadanía en general a tener bajo buen resguardo sus documentos personales (estados de cuenta bancarios, pago de servicios, actas de nacimiento, CURP, etc.), así como la credencial del INE y evitar dejarla como medio de identificación en los siguientes casos:

A personas desconocidas; en los fraccionamientos o cotos privados que la solicitan para ingreso al lugar; dependencias y hospitales.

A ese respecto, se recomienda dejar la licencia para conducir, credenciales de tiendas departamentales o de escuela; cédula profesional o bien, pasaporte. En los casos donde solicitan la credencial del INE como mecanismo de identificación, por ejemplo los bancos, es importante no perderla de vista hasta su regreso al titular, similar a lo que se hace con una tarjeta de crédito.

Por otro lado, es importante que las empresas que otorgan créditos o préstamos, extremen precauciones; es recomendable que, antes de una autorización, consulten al teléfono del propio usuario (el cual aparece en el Buró de Crédito) para constatar que se trata de la misma persona la que solicita el servicio.

Alertas del Buró de Crédito, otra alternativa

Una herramienta que el interesado puede utilizar para monitorear sus movimientos crediticios en los últimos 6 meses, es la consulta personal del Buró de Crédito, sin costo en el sitio https://www.burodecredito.com.mx/.

Asimismo, las Alertas de Buró, las cuales se generan en tiempo real, ya que pueden ser vía telefónica, mensaje SMS o correo electrónico, y las cuales va recibir en el momento preciso en que estén consultando su página de buró con fines de crédito. Este servicio tiene un costo de $200.00 pesos más IVA, al año.

¿Qué hacer en caso de ser víctima?

Es importante que en caso de suplantación de identidad, o bien, el robo o extravío de la credencial del INE (o documentos personales), el afectado presente la denuncia correspondiente a la brevedad.

Al ser notificado el INE de ello, automáticamente genera una nueva credencial de elector y deja sin efecto la anterior, con lo cual se nulifican algunos elementos que tienen qué ver con la revisión del buró de crédito.

Después de la denuncia, el afectado tiene qué presentarse ante la Condusef, para aclarar que fue suplantado, acompañado de la denuncia, de la cual dejará copia que lo avalará sobre cómo ocurrieron los hechos.

Dar aviso al banco de inmediato (cuando se trate de hechos en los que se involucra a estas instituciones), ya que algunos respaldan al usuario hasta 72 horas posteriores al evento.

¿Dónde denunciar?

La Unidad de Investigación de Delitos Patrimoniales no Violentos de la FGEJ se encuentra localizada en el Centro de Operaciones Estratégicas (COE), ubicado en la Calle 14 número 2567, entre la 3 y la 5, zona Industrial, de Guadalajara.

Para eventos ocurridos en el interior del estado, el afectado puede acudir con el Ministerio Público de la localidad donde se encuentre.

La Fiscalía General del Estado de Jalisco mantiene su compromiso de velar por los intereses de la sociedad y llevar ante la justicia a todo aquél que altere el estado de derecho.

Hace algunos días fui invitado a la clase de Gestión Pública que imparte el profesor Eduardo Rosales Castellanos en el ITESO. Me pidió que planteara un proyecto cultural que tuviera implicaciones sociales y que ofreciera retos muy concretos para resolver en el salón a manera de ejercicio y que los alumnos pudieran identificar problemas, de los cuales finalmente se harían propuestas de solución. Expuse el Andador Cultural Ajijic.

Para sorpresa mía, inmediatamente después de la presentación que Eduardo hizo de mí, una señorita de la clase dio una introducción al proyecto, pues fue la alumna designada para realizar la investigación del caso. Curiosamente su fuente principal fue Semanario Laguna, más una que otra información que provino de Página que sí se lee, según explicó. Otro dato que me llamó la atención es que logró identificar a algunos actores del proyecto por su nombre o apodo, como es el caso de Luis Armando Toledo, representante de los locatarios involucrados y Chuni Medeles, delegado.

Durante el análisis del proyecto que cada fin de semana se instala en las calles del pueblo, se identificaron en términos generales cuatro aspectos a mejorar, los cuales podrían mencionarse como temas de organización, generación de contenidos, promoción y socialización. Al respecto de este último punto dedico mi laguna mental de esta semana, pues considero que es un asunto que nos incumbe a todos los ajijitecos de abolengo o de adopción, ya que el Andador Cultural Ajijic tiene aún enfrente el gran reto de consolidarse como un espacio no solo para el turismo, sino principalmente para la propia población.

De entrada es importante señalar que desde el punto de vista de todos los presentes en el ejercicio, este proyecto sí fue visto como una muy buena oportunidad para fomentar la cohesión de la sociedad, el desarrollo cultural de los individuos y el ingreso económico en tiempos que no son de temporada alta internacional, por lo que las opiniones de los estudiantes se centraron en cómo afinar ciertos detalles para garantizar un andador exitoso en todos sus objetivos planteados.

Con relación a la importancia que implica que el Andador Cultural cuente con la aceptación generalizada entre la población, la clave está en la inclusión. Si la gente originaria del pueblo sigue pensando que sólo es un espacio para la captación de turistas y residentes “fuereños” y extranjeros, entonces seguirá siendo un espacio excluyente (aunque sea por autoexclusión). Pero si se logra enviar un mensaje claro a la población originaria de que es un espacio para todos, por supuesto y principalmente ellos incluidos, la historia cambia, pues de ese modo el espacio se consolidará como un verdadero punto de encuentro social y cultural.

Para lograr este reto, será necesario que ciertos actores sociales asuman la responsabilidad de lograrlo. Me refiero al delegado y a Beto Rock, director del Centro Cultural Ajijic, pues ellos ya forman parte del comité organizador en su calidad de autoridades institucionales, pero además cuentan con un importante activo que creo pueden aprovechar aún más, pues también son interlocutores de las familias nativas de Ajijic y por lo tanto legítimos enlaces comunitarios. Esto es fundamental.

Pero no sólo se plantea la incorporación de las familias originales del pueblo, sino también de los residentes extranjeros, pues un fenómeno real de Ajijic es que sus distintos grupos sociales no necesariamente viven hoy integrados. Por un lado está la comunidad de extranjeros, quienes ni entre ellos mismos están totalmente cohesionados, pues sostienen diferentes círculos sociales e incluso mantienen sus propias intrigas. Pero además estamos los mexicanos “fuereños”, quienes somos considerados como una sociedad intermedia entre el nativo y el extranjero. Ante este fenómeno, el Andador Cultural Ajijic se plantea como un ágora común, un laboratorio de interacción e interculturalidad aplicadas.

Imaginemos un andador con actividades para todos, con espacios y momentos para conocernos mejor y lograr una aún más sólida vecindad. Un sitio de encuentro social para los niños de Ajijic, los ancianos locales y extranjeros, los hippies que llegaron de Guadalajara para quedarse, los artistas locales que habrán de exponer su obra ahí, los Pañales, los de las Seis Esquinas, Los de San Antonio Tlayacapan, los de San Juan Cosalá. Un punto de encuentro entorno a la cultura y la identidad de Ajijic.

Lola la tequilera posando para una foto. Fotografía: Cortesía.

Emmanuel Pérez y Miguel Cerna (Jocotepec, Jal). –Con voz ronca y potente, vestido típico mexicano, rebozo, trenzas, tacones y un notable y extravagante maquillaje, sale a cantar Rubén, mejor conocido como Lola la Tequilera. Por 23 años ha hecho lo que tanto ama: cantar.

Su nombre de pila es Rubén —del que ya nadie se acuerda—, tiene 35 años de edad, y es originario de Toluca, Estado de México. Llegó a Jocotepec hace veinte años, junto con su madre y sus cuatro hermanos para comenzar una nueva vida; este municipio fue el que vio crecer a “Lola” la cantante.

Su gusto por el canto lo heredó de su abuela, una auténtica mujer indígena del pueblo Otomí, que, según Lola, era soprano. Rubén comenzó a cantar a los siete años de edad, mientras ayudaba a su abuela con los quehaceres de la casa. “La conexión que había entre yo y mi abuela, era el canto” (sic), mencionó. Eso definió su amor por la música mexicana, los rebozos, los vestidos y las trenzas; su principal inspiración fueron Lucha Villa, Lucha Reyes, y por supuesto Lola Beltrán, quien le dio su nombre.

Desde que era un niño, Rubén nunca se visualizó con un traje de charro; siempre se vio cantando como mujer, “con trenzas, listones, estoperoles y rebozos; en mi caso siempre fue notorio que pintaba para niña”, dice. A su corta edad, él no entendía por qué los demás no podían aceptar el hecho de que quería ser niña. Él quería ser Lola. “Antes la sociedad era muy machista, no podían ver a hombres con ademanes ni gustos femeninos”, recordó.

Su infancia fue difícil. El único apoyo que tenía era el de su abuela. Ella siempre estuvo a su lado, tanto en su sexualidad, como en su sueño de cantar. De ahí en más, le hacían ver su inclinación sexual como algo malo. “Hubo golpes de mi abuelo, de mi papá y de mi tío. Pensaban que me podían enderezar a chingadazos, pero pues ni modo, te toca llevar lo que ya ha escrito el libro del destino”, expresó con la frente en alto.

Rubén “salió del closet” a los 15 años. Como la mayoría de quienes deciden afrontar esa situación, sufrió acoso escolar. Su peor etapa fue la secundaria. Al terminarla, llegó a Jocotepec. Lola sintió la diferencia, sintió una aceptación más grande, pues asegura que la homosexualidad no era tan mal vista como en su antiguo hogar. A pesar de todo, su decisión tuvo un precio: la soledad.
En Toluca, Lola se tenía que esconder de sus padres y sus hermanos para salir a cantar; sin embargo, al año de haber llegado a Jocotepec, se inscribió en el concurso de aficionados, allí debutó con su canto. Por primera vez frente a su madre y sus hermanos, Rubén salió vestido de mujer. “Yo creo que mi madre casi se desmaya, pero fue el primer paso para definir frente a todos lo que en realidad era”.

En Jocotepec iniciaron una nueva vida. Su madre se volvió a casar, y Lola sentía la aceptación de su familia: “Ya en Jocotepec, contaba con el apoyo al cien por ciento de mi madre y mis hermanos, y se me hizo más fácil enfrentarme a esto, porque me sentía con el cobijo de mi familia”. Aunque este proceso no fue fácil, porque antes su familia tuvo que vivir un duelo; la muerte de Rubén.

Lola y su Nahuales, su actual grupo musical posando para una foto. Foto: Cortesía

Actualmente, Lola tiene 9 años dedicándose lleno a la música. Canta rancheras porque le permite expresar sus sentimientos. Sin importar su trayectoria, aseguró que aún siente el miedo y el nerviosismo de la primera vez. Después de 22 años cantando, se ha ganado un nombre y el respeto de la gente, ella es Lola.

Fuera del municipio de Jocotepec se han presentado en casi toda la ribera del Lago de Chapala y en la Zona Metropolitana de Guadalajara. Fuera del estado, sólo en Toluca.

Su mayor satisfacción es llenar un escenario de poquito a poquito, que su voz los llame. Aunque ha sentido ganas de “rajarse”, seguirá luchando por su sueño o por lo menos “morir en el intento”, pues aseguró que “En este mundo nos mandaron a ser felices como individuos, no como grupos”. Indudablemente, a cualquier lugar que lleve su música, siempre la acompañaran: su valentía, un vestido, su voz potente y el nombre de Lola.

Foto-Galería: Manuel Jacobo

Manuel Jacobo (Chapala, Jal). – Pese las inclemencias del clima, la comunidad LGBTTTI exige sus derechos mediante una manifestación pacífica el 12 de noviembre en la cabecera municipal de Chapala, la marcha dio inicio en el coliseo municipal siguiendo por la Avenida Francisco I Madero para culminar en el malecón.

Con una participación de al menos 50 personas la marcha se llevó a cabo, a su paso por la avenida principal, los manifestantes recibieron apoyo por parte de algunos conductores y habitantes del municipio.

Los colores del arco iris parecían no calmar la lluvia y los manifestantes con más entusiasmo gritaban: “ni la lluvia ni el viento, detendrán el movimiento”, a su vez el organizador del primer “Chapala Pride”, Johnny Cobian, explicó que “la expectativa sí se cumplió, porque así seamos uno, seamos 10, seamos 20 o seamos un millón, lo que importa es luchar y velar por nuestros derechos”.

El rojo clamó justicia; el naranja, libertad; el morado, respeto; el verde, amor; amarillo, solidaridad y el azul la igualdad; los colores que rompieron con el cerco machista y conservador de los pueblos, según la visión de los manifestantes.

Mientras algunos curiosos volteaban a ver la marcha, algunos tomaron fotos y videos sobre las consignas que lanzaban: “Derechos iguales a lesbianas y homosexuales”, “Tenemos los mismos derechos porque pagamos los mismo impuestos”.

Bajo el argumento que les brinda el artículo primero de la constitución, en el que se menciona que todo mexicano gozará de las garantías individuales, los manifestantes refirieron que “no hay libertad política sin libertad sexual”.

Entre silbidos y sonidos del claxon a los manifestantes que se acercaban a la presidencia municipal y gritaban: “los padres que se preguntan: ¿Sus hijos dónde están?, están en la marcha del orgullo homosexual”, a su vez hacían referencia que “las familias que aman no discriminan”.

Se detuvieron por un par de minutos sobre la presidencia en la que se encontraba un miembro del cuerpo de la policía y gritaron “odio, violencia y discriminación no son valores de nuestra nación”, para seguir su paso hasta arribar al malecón.

En la marcha del orgullo se hicieron presentes, lesbianas homosexuales, travestis, heterosexuales y niños, quienes en todo momento mostraron su apoyo, a los manifestantes provenientes de comunidades como Tlaquepaque, Jamay, San Juan Cosalá, Mezcala, Jocotepec y la ciudad de Guadalajara.

Al arribar al malecón de Chapala, se situaron sobre anfiteatro que se ubica en la zona para dar paso a los seis cantaores e imitadores que darían un show, siendo ese lugar una zona de mayor afluencia y apoyo, debido que las personas, visitantes y familiares se reunieron en la zona para presenciar el acontecimiento.

Aunque los colores fueron importantes en el suceso, la integrante de la secretaría de diversidad sexual de Movimiento Ciudadano, expresó a los medios de comunicación: “que es importante que se tenga este tipo de participación independientemente del color, partido político u organización”.

El sector vulnerado, como ellos se consideran, hace un llamado a seguir luchando de manera pacífica e impulsar a los partidos políticos a realizar políticas públicas que los protejan.

Por su parte Ivón hace un llamado a los partidos políticos a “dejar de tenerle miedo a cuántos votos van a perder”, mencionando que ellos se deben enfocar a los derechos humanos de todos, además de mencionar que, al momento de ejercer el servicio público, no debe haber distinción ni de raza ni de color o preferencia sexual.

El santo patrono del pueblo es San Andrés Apóstol y su Parroquia se encuentra en la zona centro. Foto: Manuel Jacobo.

Manuel Jacobo (Ajijic, Jal).- El 21 de noviembre comienzan las fiestas patronales y culminan el día 30. La delegación de Ajijic ha trabajado en conjunto con el Ayuntamiento de Chapala, por lo que este año habrá una restructuración en los cobros hacía los puestos que se colocan en la comunidad, así como la implementación de un operativo policial y vial, y la participación de la delegación en la absorción de costos de la fiesta.

Los cobros ahora estarán realizándose en base a la ley de ingresos, y ésta puede variar según el giro comercial que se pretende abordar; por ejemplo, el puesto de comida el año anterior pagó 300 por metro cuadrado, mientras que este año pagará 350 pesos, o el costo de las terrazas que el año pasado costaban 7 mil 500, ahora tendrá un costo de 8 mil pesos.

El costo será acorde al giro comercial y eso permitirá tener mayor regularizado el comercio, además de que “la idea es subir un poco más el precio de los puestos para que no esté tan saturado y que no exista tanta competencia, porque el año pasado una de las quejas recurrentes fue que no hubo buenas ventas porque era demasiada competencia”, aseguró el Delegado Jesús Medeles.

Además, con la obtención de estos recursos que se generarán, el ayuntamiento y la delegación podrán cubrir los gastos del escenario para las bandas -será el mismo para todo el novenario- que tendrá un costo de 90 mil pesos.

Otro de los gastos en los que ayudarán las autoridades, es el pago de la banda de renombre que se presentará el día 25 de noviembre, ya que en esta ocasión ayudarán al gremio competente para ese día, dejando los gastos de pirotecnia y los que resulten a este último.

Pese que la Fiscalía del Estado ahora no estará presente, el gobierno municipal implementará un operativo policial en el que participará la policía municipal creando filtros de revisión para asegurarse de que no suban objetos de vidrio, objetos punzocortantes, además de que habrá tolerancia cero a los pleitos y a las personas que se orinan sobre la calle.

Las multas que se pondrán por cometer estos actos tendrán un costo según la falta, y de ser valorado el delito algunos saldrán hasta que termine la fiesta patronal. En el operativo también participarán Protección Civil y dependencias que ayudarán en caso de ser necesario.

Este año regresan los temas en la procesión. “Es un tema que se estaba perdiendo como tradición. Este año será el tema de la familia”, señaló el delegado. La procesión dará inicio el día 21 de noviembre, será después de los carros alegóricos que incluyen los gremios.

Como cada año, algunas vialidades estarán cerradas: de la calle Colón será desde Zaragoza hasta Hidalgo; Zaragoza desde Colón hasta Galeana; Guadalupe Victoria desde Marcos Castellanos a Galeana; la calle parroquia estará abierta solo por la mañanas para carga y descarga y después permanecerá cerrada.

Los accesos serán por calle Colón y Marcos Castellanos una cuadra. La plaza principal se mantendrá libre de puestos para que se tenga mayor acceso a ella, lo único que piden las autoridades es el respeto a las jardineras ya que al finalizar las fiestas, la flora sufre daños.

Como cada año, los locales mantendrán su ubicación según sea su giro comercial: juegos mecánicos por calle Colón, calle parroquia puestos de comida, locales de diversiones, serán de la iglesia hacia abajo, calle Marcos Castellanos y Guadalupe Victoria albergará locales con juguetes y curiosidades, así como por paseo del arte habrá puestos de comida y venta de licores.

Finalmente, las autoridades locales hacen un llamado abierto a participar de las fiestas patronales y a disfrutarlas en paz y, hace un llamado a no dejar la basura tirada, sino a depositarla en su lugar.

En esta ocasión y ya para despedirnos de esta bella Ciudad (Huichapan), pasamos por San Mateo apóstol.
Templo construido en cantera rosa entre los años 1753 Y 1763, fue levantado en forma de cruz latina.Su torre de cantera ; En los movimientos armados de 1813 y1861, fue usada como baluarte de defensa. Su decoración plasma rasgos europeos e indígenas y representan la pasión de Cristo.

Una de las parroquias más bellas del arte colonial Mexicano. Seguimos rodando en el municipio de Huichapan, Hidalgo, México. ¡Vive los pueblos mágicos!

Texto y foto: Motocicleta, Turismo y Cultura

En el desfile se mostraron mantas y cartulinas con letreros que exaltaban el heroísmo de los líderes revolucionarios. Foto: D. Arturo Ortega.

D. Arturo Ortega (Chapala, Jal.).- Más de 3 mil participantes de 40 instituciones educativas, de gobierno y otras organizaciones participaron en el desfile conmemorativo del 106 aniversario de la Revolución Mexicana en Chapala. Además de las muestras deportivas y de la revolución, se conmemoró el 200 aniversario de la capitulación de la isla de Mezcala.

Alrededor de ocho carros alegóricos participaron en el desfile que inició a las 9:10 horas y que fue encabezado por las autoridades municipales, y concluyó pasadas las 11 de la mañana. El desfile en la cabecera municipal se adelantó, sin embargo en las delegaciones como Ajijic se realizará el domingo 20 de noviembre.

Cabe destacar que la mayoría de los contingentes que participaron regresaron a clases una vez concluido el acto cívico y el Ayuntamiento laboró de manera regular. El lunes 21 de noviembre no habrá clases y el Ayuntamiento permanecerá cerrado al público, retomando sus actividades el día 22.

Te compartimos la fotogalería. Fotos: D. Arturo Ortega :
Adelitas desfilando en la conmemoración de la capitulación de la Isla de Mezcala.

Los estudiantes presentaron las tradicionales pirámides humanas.

En el recorrido por la Avenida Francisco I. Madero participaron alrededor de ocho carros alegóricos.

Las pancartas con lemas revolucionarios se hicieron presentes en el desfile del 106 aniversario de la Revolución Mexicana.

Los carros alegóricos con temas prehispánicos no faltaron en el desfile del 20 de noviembre en Chapala.