Chapala

Alumnos de preparatoria, autoridades municipales, así como el alcalde de Chapala, Javier Degollado, plantaron 80 árboles en el Parque de la Cristianía para inaugurar oficialmente el programa de Saneamiento y Reforestación Municipal 2016. Pulsa la imagen para ver la fotografía completa.

Domingo Márquez (Chapala, Jal.).- El gobierno de Chapala inauguró en el Parque de la Cristianía el programa de Saneamiento y Reforestación Chala 2016, con el que pretende plantar dos mil árboles en diferentes espacios públicos del municipio antes de que termine el temporal.

El programa de reforestación del arbolado urbano se inauguró ese cinco de junio, Día Mundial del Medio Ambiente, plantando 80 árboles, proporcionados por la Comisión Nacional Forestal, en el Parque de la Cristianía, para sustituir los ficus, sauces, mezquites, guamúchiles y pinos que fueron talados debido a que se encontraban enfermos o secos, según el estudio realizado por la empresa especializada en arboricultura, Green Cover.

El arranque del programa estuvo enmarcado por la conferencia que impartió la empresa Green Cover, acerca de cómo plantar y podar un árbol, además de cómo controlar una plaga.

La plantación de los dos mil árboles para reforestar espacios públicos busca la participación de escuelas, funcionarios públicos y sociedad en general, por lo que ya se planea una invitación masiva a todos los habitantes de Chapala para que participen en el programa.

El alcalde de Chapala, Javier Degollado González, explicó por medio de un comunicado de prensa, que los dos mil árboles a plantar son endémicos, y se le dará prioridad a los guamúchiles, guajes, tepehuajes y mezquites.

En una entrevista concedida a Laguna semanas atrás, Degollado expuso que existe una gran preocupación por parte de su administración sobre el tema de la ecología; por eso la importancia de sanar los árboles enfermos que pueden rescatarse y talar los que ya no se pueden rescatar, pero contando a la par con un programa de reforestación.

Degollado aclaró que los árboles que se han decido quitar, se talan en la noche para evitar las molestias a las personas, no porque se esté haciendo algo indebido como se sugiere en las redes sociales.

El gobierno municipal no ha comunicado de manera oficial el número de árboles enfermos que la empresa Green Cover recomendó talar en el Parque de la Cristianía.

Tala de árboles fue consultada con una empresa especializada: Director de Ecología de Chapala
El titular de Ecología de Chapala, Rafael Aguilar Dúñez, explicó que la tala de los árboles no se hizo arbitrariamente, sino siguiendo el dictamen que realizó la empresa Green Cover, especialista en arboricultura.

Dicha empresa reveló en su estudio (del cual quedaron de proporcionar copia a este medio), que el 50 por ciento del arbolado urbano de Chapala está enfermo.

El entrevistado añadió que la tala de árboles comenzó antes del tiempo de lluvias, con el fin de evitar que los árboles se cayeran y provocaran accidentes.

Sobre las críticas que ha levantado la tala de árboles en la redes sociales, el titular de Ecología en Chapala argumentó: «Mira, yo creo que esto de la crítica de la tala de árboles es pura política. Hay un regidor que me está tirando en el face… de estar realmente preocupado por la tala de árboles. Siendo regidor, ya nos hubiera solicitado el estudio que realizó la empresa Green Cover, pero no lo ha hecho.”

Algunas de las imagenes de la reforestación en el Parque de la Cristianía.

Alumnos de preparatoria y autoridades municipales participando en la reforestación del Parque de la Cristianía.

Autoridades municipales en la inauguración del Programa de Saneamiento y Reforestación Chapala 2016.

Autoridades municipales y sociedad civil plantaron 80 árboles en el Parque de la Cristianía.

Iglesia de San Antonio Tlayacapan.

D. Arturo Ortega (San Antonio Tlayacapan. Jal.).- Del 5 al 13 de junio las fiestas patronales de San Antonio Tlayacapán lucirán un cartel para que no te quedes en tu casa.

Las actividades iniciaron este cinco de junio en la plaza del pueblo, con la participación del ballet folklórico Huitzillín bajo la dirección de Guadalupe Romero. A las 21:30 horas se presenta la agrupación Astro Norteño con la invitación extendida por la Delegación y SIMAPA.

El seis de junio, día de los albañiles, de los jardineros, herreros y cadis, se presenta el cantante Luis Enrique Sánchez, a las 20:00 horas, y una hora más tarde se presenta la agrupación Dinastía Guzmán. Habrá sorpresas para los asistentes.

El siete de junio, día organizado por el gremio de comerciantes y restauranteros, a las 20:00 horas se presenta el coro Redes y Cantos de Chapala, bajo la dirección de Luis Antonio Desales. A las 20:30 horas se presenta se presenta el grupo Parritas Musical.

La dirección de Obras Públicas del Ayuntamiento invita a toda la población a que asista el ocho de junio a la presentación de la Academia Ukuleles de la Ribera, bajo la dirección de José Eduarde García a las 20:00 horas. A las 20:30 horas se presenta Dinastía Guzmán y más tarde amenizará un grupo sorpresa.

Los jóvenes de la delegación tomaron el 9 de junio como su día y en la plaza del pueblo se presentará el ballet folklórico Macehuani dirigido por Guadalupe Camarena. A las 21:30 horas se presenta una banda sorpresa.

Roberto Ibarra, Concepción Espinoza y la delegación organizan las presentaciones del 10 de junio, iniciando a las 20:00 horas con el espectáculo del ballet Ixtlacateotl y la academia de baile Desperanto. A las 21:30 se presenta la banda M Grande y Dinastía Guzmán.

El sábado 11 de junio, el Gobierno municipal organiza la velada con la presentación del ballet del Ayuntamiento de la maestra Zaida Zamudio, banda Vientos de Jalisco y Shot Norteño a partir de las 20:00 horas.

El 12 de junio, los Hijos Ausentes organizan el espectáculo nocturno con la presentación de la rondalla Voces del Alma, del director Antonio Reyna Navidad a las 20:00 horas, y una hora más tarde se presenta Banda La colegiala.

El cierre de las fiestas de San Antonio será el 13 de junio con la obra de teatro “Me quieres a pesar de los que dices”, del grupo de teatro independiente del maestro Luis Chávez a partir de las 20:00 horas. A las 21:30 horas se presenta la Banda Caramelo y una banda sorpresa.

La lluvia no mermó los ánimos de los asistentes, quienes se protegieron de la tormenta con mesas y sillas de plástico sin parar de bailar y de pedir la aparición de la popular agrupación que se presentó hace unos meses en el Carnaval Chapala. Foto: cortesía.

Domingo Márquez (Chapala, Jal.).- Cuando el pobre tiene para carne es vigilia: reza un dicho mexicano. La esperada presentación gratuita de los Ángeles Azules en el Chapala Music Fest se canceló debido a la intensa tormenta que se registró la madrugada del día de hoy seis de Junio.

Alrededor de ocho mil asistentes al baile realizado en área de eventos masivos del Parque de la Cristianía en la cabecera municipal, se quedaron con las ganas de ver a la popular agrupación que tenía programado comenzar a tocar alrededor de la una de la mañana, cuando se desató una intensa lluvia que hizo imposible que los integrantes del grupo subieran al escenario.

El retraso en la presentación de los Ángeles Azules se debió a que el baile donde participaron otras ocho agrupaciones musicales, comenzó alrededor de las 17: 30 horas del cinco de junio, en lugar de las dos de la tarde como anunciaba el cartel promocional del acontecimiento organizado por el Ayuntamiento de Chapala.

Debido a la tormenta, el equipo de producción decidió comenzar a desmotar el escenario con la finalidad de que no se dañara el equipo de sonido; el mensaje fue entendido por los miles de visitantes, quienes comenzaron abandonar el lugar.

La entrada al baile donde tocó Banda M Grande, Caña Verde, Loma Santa, Shot Norteño, entre otras agrupaciones fue gratuita, sin embargo había un área VIP con un costo de ingreso de 400 pesos.

Los contratos de las agrupaciones musicales especifican que si se va la luz o tienen problemas con el clima (como en este caso), el cantante o grupo no se hace responsable, por lo que se debe pagar lo acordado.

Para Guadalupe Palacios Rojas

Hace tantos años, que ya ni me acuerdo cómo son las serenatas. Me animo a salir del jacal para oír la música en el kiosco. Como es la fiesta de la patroncita del pueblo, la gente anda retecontenta. Ni siquiera se han fijado en mi vestido de manta ni en el rebozo blanco que tanto me gusta. La mera verdad, siento que me quité un peso de encima, porque desde que se difuntió la tía Chole, tuve que andar con mis enaguas negras y la sevillana en la cabeza, así, para que la gente no hablara. Ya me parecía con las mismas garras, sería por eso que los escuincles malvados siempre me gritaban “¡Zopilote! ¡Zopilote!”, y echaban carrera. Al principio, se me retorcían las tripas, ya después me hice el ánimo.

Hoy la plaza está llena de colores rebonitos, y mientras la banda toca la serenata, busco una banca cerca del kiosco. De aquí, veo muy bien a las muchachas que traen sus enaguas rechulas y sus trenzas con listones de colores, además, traen “su peor es nada” a un ladito, y para que no haga mosca, y el chaperón detrás de ellos comiéndose una nieve. Los muchachos caminan alrededor de la plaza, dando vueltas, pero siempre al contrario de las muchachas, aventándoles confeti o quebrándoles cascarones rellenos de colorido. Los chiquillos juegan y corren alrededor del cuadro con sus risitas alegres.

De repente, la banda toca una pieza que hace que los recuerdos pasen por mi cabeza como el aire fresco.
¡Ay! ¡Qué tarde aquélla! Los cerros empezaban a comerse el sol. Acababa de lavar, y con la tina llena de garras en la cabeza, me jui por un atajo. Cuando iba a mitá del camino, oí cantar a un hombre. Con mucho cuidado dejé la tina en el suelo y seguí la voz. No podía creer lo que mis ojos veían: ¡Sí, era el mismito Juan! Escondida entre las yerbas, vide cómo se quitaba la camisa, los huaraches, el pantalón. Y por último, ¡Ave María Purísima! ¡Pude verlo en puros cueros! El corazón parecía que se me iba a salir, igualito que los ojos. Me mordía el rebozo para no hacer ruido y empecé a sudar remucho entre las piernas, así, igualito que las noches cuando lo sueño.

Tenía sus ojotes rechulos y una sonrisa que dejaba ver sus dientes, tan blancos como su piel, y no como la mía: toda prieta y quemada. Además, sus brazos se veían tan fuertes… Nadie taba ahí, ganas no me faltaron para meterme al agua y quitarme esa maldita calor. Sí, yo quería tocarlo, estar juntito a él. Pero no me animé, pos me entró remucho miedo. En cuanto acabó de bañarse, esperé un ratito para irme yo también. Agarré la tina y me fui a toda prisa reasustada. Llegué a la casa y la tía me preguntó:

—¿Pos qué traes, muchacha? Parece que viste al demonio.

—Nada, tía. Es que me asustó un chucho —le contesté.

Callada, fui a tender la ropa en le cerco. Me puse ropa seca y le di de cenar a la tía. Después recé tres rosarios para que Diosito me perdonara lo que había hecho; porque nomás él va saber lo que vide, ni al señor cura le contaré nada, capaz que me jala las greñas.
Después que se durmió la tía, saqué la libretita que tenía dentro del canasto y me puse a escribir. Y aunque arranqué remuchas hojas, pude escribir poquito.

Al otro día en la tardecita, fui a escondidas de la tía a casa de la Lupe, quera tan buena gente conmigo. La Lupe fue la que me enseñó a leer y escribir. Como doña Chole es reterca, nunca me mandó a la escuela; decía que pa’qué estudiaba si al rato m’iba a casar. Y me quedé como el perro de las dos gordas.

La Lupe leyó quedito la carta que le hice con muchos trabajos al muchacho que todavía quiero. “Juan, quisiera ir dentro del río, juntito a ti, ancina, pa ver de cerquita tus ojotes, tocarte la cara, tu espalda y esos brazotes tan juertes que tienes. Morderte la voca como si juera una mansana, también quisiera meterme entre tu sombra, pa seguirte día y noche; meterme en tu corason, aunque ai esté apretada. Y si no quieres nada de lo que te doi, déjame ser aunque sea tu sudor, pa estar contigo un ratito».

La Lupe, se asustó de mi carta y me preguntó:

—¿A poco tú la hiciste? ¿A poco es del mismo Juan del que me hablas siempre y que te gusta tanto?
Yo le dije, como miedosa:
—Sí…

—Pero, ¿es que lo vites en el río? —volvió a preguntarme.

—¡Cómo crees! —le contesté, persignándome—. Ni Dios lo quera.

Como que se enojó y me preguntó:
—¿No me digas que se la vas a dar?
—¡N’hombres! ¿Cómo crees?

Entonces, la cara de mi mejor amiga y a la que quería como mi hermana mayor volvió a ser la misma, alegre y buena que antes.
Nos agarramos plática y plática que no nos habíamos dado cuenta de la hora que’ra. Ya estaba pardeando cuando agarré mi libretita y me fui corriendo. En cuanto llegué, la tía me puso una regañadota y me dijo:

—Tu castigo va ser no salir para nada.

Enojada, me salí para fuerita del jacal a ver la luna que estaba rechula. Apenas tenía un rato, cuando el tejón ladró refeo, como si oliera la muerte. Me metí pa’ dentro y me encerré.

Al poco rato, calientita en el petate, caí como piedra. No mi acuerdo a qué hora empecé a flotar entre nubes. Después sentí un vientecito frío que levantaba las cobijas, luego mis enaguas… Quise despertar, gritar, pero no pude… Sentí unos dedos fuertes, que me estrujaban con mucho cariño. Las pestañas pesaban remucho y mi cuerpo tendido en el piso no tenía voluntad… De pronto, sentí como un cuchillo que apuntaba hacia la parte de mi cuerpo que nadie vía tocado antes. Entró… como el pico del pajarillo a robar la miel de las flores.

Siento de pronto dos gruesas gotas por mis cachetes. En eso oigo un golpe hueco. Me seco los ojos para ver al niño que está tirado a la orilla del kiosco. Ya casi no había gente. Me acerco y cargo al chiquillo preguntándole:

—¿On tán tus apás?

Al voltear, veo a alguien conocido. Quedo como piedra al mirar al apá del escuincle: ¡Es el Juan que viene con su mujer! Ella me arrebata al chiquillo y se va a toda carrera. El hombre me dice:

—Gracias, señora, por traerlo.

Mis pasos se alejan lentos y cansados, mientras mis ojos parecen ríos de sal. Porque aunque Lupe no me dio las gracias. Para mí, seguirá siendo, mi hermana mayor.

Una historia de Fernando Davalos

A manera de introducción preparatoria y basada en el conocimiento que tanto Paloma como yo habíamos adquirido gracias a trabajos anteriores en la Laguna Sagrada, decidí iniciar una charla informal durante nuestra segunda reunión de grupo para poner en contexto a nuestros nuevos compañeros de las condiciones etnográficas, históricas y espirituales imperantes en la zona elegida.

– La Iglesia de Chapala – empecé diciendo – fue erigida en el entonces señorío del Jefe Chapalac en Chapallan (Chapala), cuyo nombre proveniente del náhuatl significa “chapulines sobre el agua” fundado hacia el siglo XII de nuestra era según la reseña histórica de Fray Antonio Tello, fraile y cronista franciscano, por tribus de origen Náhuatl provenientes del noroeste del país y cuya ribera norte encontraron densamente poblada. Una vez subyugado por la presencia de los colonizadores españoles, el Jefe Chapalac fue bautizado y recibió el nombre de Martín de Chapala –

Después de esta breve introducción, y al notar que todos escuchaban con gran atención, me anime a continuar hasta el final de mi exposición, la cual tomaría al menos unos treinta minutos.

– El franciscano Fray Miguel Bolonia – continué – fundo hacia 1538 la versión española de la localidad de Chapala y construyo una ermita que asentó en el cerro más alto de la localidad, el Cerro de San Miguel, donde vivió hasta su muerte. Fray Miguel fundo también otra ermita en la isla de Mezcala donde los niños náhuatl recibieron instrucción religiosa. La iglesia de Chapala fue construida en sus inicios con adobe y pasto en 1548 y recibió el nombre de San Francisco. Actualmente Chapala cuenta con 40,000 habitantes aproximadamente –

– También visitaremos la iglesia de Tlayacapan (San Antonio), cuyo nombre que proviene del náhuatl significa “lugar de las ofrendas a los hombres” y que fue asiento de la primera iglesia católica fundada en la ribera norte de la laguna sagrada por los franciscanos hacia 1539 después de la pacifica rendición de tribus Cocas y Cazcanes que le habitaban cazando y sembrando mucho antes de la llegada de los españoles. Tan solo la torre de esta iglesia se conserva en el patio de una escuela primaria de la localidad que cuenta con aproximadamente 4,000 habitantes y en donde otra iglesia aun en uso fue erigida tiempo después –

– Nuestra siguiente visita será a la iglesia de la localidad de Axixic (Ajijic), o Axixique, del vocablo náhuatl que significa “lugar donde el agua nace”. Sus primeros colonizadores de origen Nahua arribaron hacia 1300 desde San Juan Cosala, encontrando Tarascos procedentes de Michoacán viviendo en sus orillas y a los que desplazaron, pero se cree que Axixique fue poblada originalmente por la última de las siete tribus procedentes de una de las siete cuevas del Aztlán que significa “blancura” en lengua náhuatl. Esta migración de muy al norte desde la tierra de la blancura tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XII y primera mitad del siglo XIII y fue liderada por Meci. Después de la llegada de los españoles a la región, su primera iglesia fue construida en 1535 por los franciscanos y re-construida hacia 1550 después de que un huracán la derribo. Actualmente, Ajijic cuenta con aproximadamente 15,000 habitantes

– A continuación, visitaremos la iglesia de Cutzalan (San Juan Cosala) nombre de origen Náhuatl que significa “el de muchas primaveras calidas” gobernada por el jefe Xitomatl de origen Nahua y quien controlaba una amplia zona de la ribera. Xitomatl se rindió pacíficamente a los conquistadores españoles y al ser bautizado recibió el nombre de Juan Bautista de Cosala. La población de San Juan Cosala cuenta con una localización estratégica debido a encontrarse casi a la mitad entre Chapala y Jocotepec y es bien conocida por su balneario que alberga un géiser natural de agua termal y varios veneros subterráneos de aguas termales, lo que hace pensar en la presencia de una intensa actividad de energía telúrica en su subsuelo. Su población es de aproximadamente 3,000 habitantes los cuales poseen una admirable religiosidad y apego a las costumbres tradicionales. Durante el día 12 de diciembre en que se celebra a la Virgen de Guadalupe, el pueblo entero da fe de su fervor erigiendo en sus casas bellos altares dedicados a la patrona de América –

– Nuestra última visita será a la iglesia de Xuxutepeque (Jocotepec) cuyo nombre proviene del náhuatl y significa “colina de frutas acidas” asentamiento poblado por tribus náhuatl desde 1361 y cuyos habitantes construyeron una pirámide dedicada a su dios Iztlacateotl y convirtieron esta localidad en un importante centro ceremonial y de intercambio comercial para el área montañosa circundante. También fundaron Chantepec, hoy convertido en un suburbio de Jocotepec. Hacia 1529, y una vez Xitomatl que controlaba la región se hubo rendido pacíficamente a la corona española, frailes franciscanos iniciaron el proceso de evangelización de sus pobladores construyendo los cimientos de la iglesia católica sobre las ruinas de los templos Nahuas, los cuales destruyeron. Por esos tiempos se agregaron dos nuevos protectores a la localidad: Nuestro Señor del Monte y Nuestro Señor del Guaje –

Consciente de que contaba aun con la total atención de mis compañeros y un poco nervioso al ver que nuestro aventajado estudiante Andrés, tomaba incluso algunas notas, decidí alargar un poco más mi exposición:

– A pesar de albergar un número reducido de habitantes extranjeros – afirme con convicción – la población de Jocotepec estimada en unos 18,000 habitantes aun preserva las tradiciones pertenecientes a la auténtica cultura Mexicana con sus paseos dominicales en la plaza mayor o quiosco, restaurantes de birria y antojitos y un buen número de curanderos expertos en la utilización de hierbas medicinales que atraen numerosos visitantes de la región –

– Se estima que los primeros pobladores del lago de Chapala fueron tribus nómadas que le habitaron desde 1,000 años antes de Cristo. Posteriormente, se asentaron pobladores Nahuas creando las diferentes comunidades ribereñas y hablando lenguajes diferentes debido a la falta de intercomunicación entre sus asentamientos. Muchos de ellos adoraban al dios Iztlacateotl –

– Contrario a lo que pudiera pensarse y a pesar de contar con un número creciente de extranjeros residiendo en su ribera norte – insistí – las cinco localidades mencionadas conservan intactas sus creencias y antiguas tradiciones religiosas como sus fiestas patronales en honor de Nuestro Señor del Monte y Nuestro Señor del Guaje en Xuxutepeque, de San Juan Bautista en Cutzalan, de San Andrés en Axixique, de San Antonio en Tlayacapan y de San Francisco de Asís en Chapallan – continué en mi ya larga exposición.

Además, agregue – en todas las localidades mencionadas se realizan variadas celebraciones anuales en honor de la Virgen de Guadalupe, la Crucifixión de Jesús en Semana santa, procesiones con motivo de las posadas navideñas, cantos navideños, el día de los muertos, celebraciones por la independencia de México, el Carnaval de Chapala con la coronación de su reina y de su “rey feo”, el carnaval de San Antonio, el día de la Santa Cruz y el día del santo Rosario, siendo todo lo anterior acompañado por una enorme cantidad de manifestaciones de la alegría y creatividad populares, como castillos, bailes folklóricos, tianguis artesanales, piñatas, desfiles, charreadas, carros alegóricos, mariachis, juegos pirotécnicos, música, exquisitos antojitos mexicanos, eventos religiosos, celebración de misas, juegos populares, ferias, altares de muertos, serenatas, toque de campanas y un enorme e impresionante colorido con el que se engalana cada pueblo durante las celebraciones – ¡ Qué bárbaro, nunca había sido así de consciente de la riqueza y enorme manifestación de vida y vigor de nuestro pueblo ¡ – comento impresionado Arturo, aquel miércoles por la tarde en el que Paloma y yo habíamos iniciado con una explicación completa de lugar, tiempo y estrategia a seguir.

– Y eso que solo están hablando de cinco pueblitos de la Laguna de Chapala – agrego Mariana también impresionada.

– Ello es debido al sincretismo – intervino con cierta timidez nuestro callado compañero Andrés.

– ¿ Al sincre-que ? – pregunto Adriana entre curiosa e intrigada

– Al sincretismo – afirmo con convicción Andrés – se trata de la fusión creativa y vigorosa que se ha venido dando durante los últimos 485 años entre dos culturas, la náhuatl y la española, las cuales nos dieron el ser como raza mestiza y que dio comienzo exactamente el 12 de Diciembre de 1531 cuando la primera y celestial mestiza, nuestra Virgen Morena nos trajo la buena nueva de la elevación del espíritu, de la nueva era, de la fusión amorosa, creativa y conciliadora de dos visiones de lo sagrado que debe crecer y vivir en todos y cada uno de nosotros, precisamente en nuestros corazones. Es una tarea que todos debemos intentar en lo individual y en lo grupal trabajando con nuestro pueblo para que el sincretismo, que inexorablemente evoluciona, continúe fusionando los aspectos positivos de ambas culturas, depurando lo viejo, lo que ya no sirve lo que decae y desaparece –

Después de un largo silencio motivado por las sabias palabras de Andrés, Paloma comento:

– Que razón tienes Andrés, cuando mencionas a nuestra Madre celestial como autentica iniciadora de nuestra Mexicanidad y a las creencias de nuestras culturas madres como verdades universales que han trascendido el tiempo y están presentes y actuantes en muchas de nuestras actuales convicciones –

– Hoy día – agrego – nuestro México es casi en su totalidad Católico, sin embargo, nuestro catolicismo ha mostrado, como en anteriores etapas de la historia, que posee una extraordinaria capacidad de adaptar y absorber con creatividad elementos propios de las creencias tradicionales, dondequiera que se ha extendido, y en México, nuestro Día de los Muertos es tan solo un bello ejemplo de la apropiación de elementos de origen pre-colombino por nuestra religión la cual se complementa con el Día de todos los Santos.

Los símbolos sagrados

– Aunque estas reflexiones, así como la interesante exposición de Agustín nos son a todos bastante reveladoras – continuo Paloma – no pasan de ser meras racionalizaciones superficiales y limitadas que difícilmente nos ayudan a entender un poco más acerca de nosotros mismos y del espíritu de nuestra nación a un nivel más profundo y renovador. Sin embargo, Agustín y yo estamos seguros de que existe un caudal de conocimientos profundos y trascendentales que se transmiten como energía y no precisamente al entendimiento, en los espacios sagrados que son producto de nuestro sincretismo como en este caso las iglesias mencionadas, las cuales fueron asentadas evidentemente en zonas donde predominaba la cultura náhuatl y cuyos recintos, a pesar de haber sido diseñados por los conquistadores y frailes españoles, no fueron necesariamente construidos en su totalidad por ellos –

– ¿ Entonces por quienes ? – pregunto Adriana con gran curiosidad

– Pues por los mismos pobladores de origen Nahua que fueron conquistados y convertidos al catolicismo ¿ Verdad ? – intervino Andrés

– Exactamente – conteste – Recuerden que los españoles sabían perfectamente de la maestría y destreza que como constructores poseían los pueblos Nahuas cuyos artesanos eran constructores de pirámides y para evitar el pago de su propia mano de obra, simplemente los pusieron a erigir sus recintos religiosos llevando en ese pecado su penitencia –

– ¿ A qué te refieres Agustín ? – pregunto bastante intrigado Arturo como buen estudiante de Arquitectura

– Bueno, pues al hecho de que aunque los artesanos Nahuas siguieron al pie de la letra los planos de construcción que recibieron, tuvieron al mismo tiempo completa libertad en la expresión artística, hecho que aprovecharon para plasmar en algunos lugares especiales muchos de sus conocimientos y creencias religiosas, las cuales dieron sentido a su existencia complementando su propia cosmovisión, disfrazándolas con maestría para protegerlas, dentro de la iconografía religiosa – afirme

– ¿ Te refieres Agustín a ciertos elementos arquitectónicos que forman parte del conjunto religioso como las cruces de los atrios, las fachadas, las esculturas de piedra, los colores y la orfebrería por mencionar algunos ? – pregunto Arturo con cierta emoción

– Así es Arturo – conteste – pero no solo a esos que resultan evidentes en cada recinto religioso sino al elemento más importante de todos que aún no mencionamos y que se encuentra siempre oculto detrás de todos esos elementos y de muchos otros
más, perfectamente disfrazado ya que aunque es posible verlo, no es posible discernirlo con el entendimiento –

– Ah caray, pues ahora si me perdiste – contesto Arturo admitiendo su confusión

Agustín, anticipando la intervención de Andrés, el avanzado estudiante del Grupo de Mexicanidad Don Uriel guardo silencio. La respuesta de Andrés no se hizo esperar:

– Creo que Agustín habla de los símbolos y de lo que representan – comento.
 
Al ver la sonrisa y las miradas de aprobación de Agustín y Paloma, Andrés continuo:

– Aunque en lo personal lo he leído entre líneas y en varios libros expresado por varios escritores, esto es, sugerido con sutileza y no de manera evidente, estoy convencido junto con ellos que la contemplación de símbolos sagrados es la forma más sublime de unión con Dios. Aunque es evidente que la sabiduría divina ha sido revelada en ocasiones con palabras que se convierten en razones para el entendimiento, la interpretación que de las mismas los humanos hemos elaborado ha sido causa de incontables guerras y miseria para el género humano-

Mariana, que había permanecido en silencio bastante tiempo apunto – Que razón tienes Andrés, pero ¿ Por qué crees que sucede esto con nuestro raciocinio? Esta mal utilizarlo ? –

Andrés guardó silencio y volteo hacia donde Paloma y no nos encontrábamos, ante su silenciosa petición comente:

– Si me permites Andrés, creo que puedo contestar la interesante pregunta de Mariana. La utilización de la mente humana ha traído sin duda importantes beneficios a la humanidad a través de toda nuestra historia – comente – Sin embargo, los seres humanos en la época actual estamos sumidos en el sueño de la idolatría, que consiste en tomar las cosas de este mundo como reales en sí mismas, cuando solo son reales en relación con nuestro Creador –

Alentado por el silencio de mis oyentes, continué:

– A lo que me refiero es que las cosas de este mundo, son reales, esto es, tienen, sentido, sustancia, razón de ser y propósito específico, solo en su relación con nuestro Creador. Cuando esto no es así, cuando se busca, adora y sirve a las cosas por si mismas en lugar de ver en ellas una imagen del creador, son entonces objeto de idolatría, de la cual el materialismo ateo es una forma moderna y refinada que nos oprime diariamente –

– Es por ello que los más pobres de entre nosotros, la gente sencilla y humilde se encuentra más cerca de la divinidad en tanto que son más capaces de estar en contacto con su propio corazón y a través del mismo con las impresiones y directrices provenientes de su alma, de su espíritu santo –

– Oigan que interesante – interrumpió Arturo con emoción – Entonces las pinturas e iconografía religiosa que nos muestran a los santos cristianos y aun a los grandes seres de otras tradiciones religiosas, apuntando con sus dedos a su propio corazón, el cual aparece casi siempre envuelto en llamas y con una corona de espinas encima y sangrando… ¿ Está relacionado con lo que acabas de decir ? –

– Así es Arturo, exactamente, es por ello que un camino para llegar a establecer contacto con nuestra propia divinidad existe a través de la purificación del propio corazón, la cual necesariamente requiere un desapego personal, un vender todas nuestras riquezas, metafóricamente hablando, para regalarlas a los pobres, un olvido del ego y la importancia personales, una búsqueda del silencio interno, a través de la creación de un vacío positivo que nos permita escuchar a nuestro creador –

– Oigan pero ¿ Que no es este el camino que propone para nosotros los mestizos que aspiramos a ser guerreros sagrados Don Antonio Velasco-Piña ? – pregunto Adriana

– Muy bien dicho Adriana – apunto Paloma – Y eso es precisamente lo que debemos intentar lograr al menos a un nivel aceptable para tratar de establecer comunicación con los símbolos sagrados presentes en las iglesias que visitaremos en la Laguna Sagrada.-

Las irregularidades más frecuentes son que no cuentan con la titularidad del espacio, se vende mercancía para la cual no se tiene permiso, y pasarse de los límites físicos del espacio de venta.

Domingo Márquez (Ajijic, Jal.).- El operativo de inspección que lleva a cabo el gobierno municipal con intención de poner orden en el área comercial del malecón de Chapala lleva más del 50 por ciento de verificación de los casi 500 comerciantes que laboran en el Mercado de Artesanías Francisco Ramírez Acuña, hasta el 28 de mayo.

El operativo comenzó el sábado 21 de mayo y continuará cada sábado hasta verificar el 100 por ciento de comerciantes. Dicho operativo tiene como objetivo regularizar a los que puedan demostrar la titularidad del espacio y que aparezcan en el padrón que se realizó en el año 2006, ya que después se hicieron otros padrones donde se incremento el número de ambulantes.

En entrevista para Laguna, el Secretario General del Ayuntamiento de Chapala, Miguel Ángel Mendoza Anderson, dijo que este operativo se ha llevado a cabo sin violencia y con la cooperación de todos los comerciantes, a excepción de uno, que se negó a dar información; sin embargo, la esposa del quejoso señaló que ella está interesada en que la titularidad del espacio se ponga a su nombre, ya que le gusta “que pasen estas cosas”.

Mendoza Anderson señaló que, de las irregularidades más frecuentes que se han presentado hasta ahora, es que muchos (no se especificó un número) no cuentan o no pueden demostrar la titularidad del espacio, otros venden mercancía que no deberían vender, por ejemplo, cuentan con licencia de venta de artesanías y venden micheladas, y otros se han excedido el espacio de venta, entre otras cosas.

Añadió que la idea es regularizarlos a todos para que sean acreedores de una licencia municipal, ya que para expedirla, según dijo el entrevistado, es necesario cumplir ciertos requisitos como inscribirse al Registro Federal de Contribuyentes, bajo el régimen que la Secretaria de Hacienda sugiera.

“Lo que queremos es darle una formalidad”, mencionó Mendoza Anderson, quien destacó las irregularidades como la ilegal compra de derecho de padrón, ya que los espacios comerciales, por ser bien municipal, no se pueden someter a compra y venta, y de igual manera tampoco se pueden heredar, pero los familiares interesados pueden solicitar con un acta de defunción del titular la sucesión de derechos.

Además, los locales fijos por reglamento deben abrir al menos cinco días a la semana (algunos sólo abren los domingos) y los locales quitapón o semifijos sólo deben abrir fines de semana y días festivos (algunos abren de lunes a domingo).

Para finalizar, Mendoza Anderson indicó que se les está invitando a los comerciantes a la oficina de Padrón y Licencias para que regularicen su situación, ya que pretenden por fin dar orden y formalidad a esta área que cada administración es un dolor de cabeza a los gobiernos municipales en turno.

Por: Dante Ortega.

En la próxima elección a delegados de Chapala, a realizarse el 5 de junio, la administración se juega la operatividad política del municipio y del plan de gobierno trazado por la actual administración priista, además de la simpatía de los votantes para el 2018.

Si bien es cierto que una delegación no cuenta con recursos propios para realizar obra pública y administrar los recursos que genera, esta elección servirá para que los dos partidos se posicionen en el gusto de la gente para la elección del 2018, por la calidad de su trabajo para beneficiar o complicar la solución de los problemas de las delegaciones.

Si usted no me cree, eche un vistazo:

El alcalde de Chapala y presidente de la Comisión de Gobernación, Javier Degollado González, intentó minimizar el tema ante medios de comunicación al afirmar que la elección de los delegados no se trata de una contienda política electoral, lo cual en el papel es cierto, pero en la realidad, pues no.

En la Comisión de Gobernación se informó que no se toleraría proselitismo por parte de ninguno de los cinco miembros que integran la comisión que avalará el fallo de quienes serán los delegados, al igual que para los funcionarios de primer nivel.

No obstante, los perfiles de los candidatos favoritos a representar cada delegación cuentan con afinidades partidistas hacia Movimiento Ciudadano (MC) o al PRI.

Cabe recordar que en esta contienda, se encuentran inscritos cuatro candidatos que trabajan en la administración pública, y quienes no tienen nada que perder, pues, de no ganar la elección, seguirán figurando en la nómina administrativa como los encargados de despacho de las delegaciones que no se animaron a registrarse según declaraciones del mismo alcalde.

El primero de ellos es Jesús Ernesto (Chuni) Medeles, quien de manera más reciente fungió como director del Centro Cultural Ajijic (CCA), adscrito a la dirección de Cultura de la actual administración priista. Chuni contenderá contra la estructura de MC a favor de Cristina Gómez Padilla, Coordinadora con licencia de Acción Política del partido naranja.

El segundo de los casos es del encargado de despacho con licencia de la delegación de San Antonio Tlayacapan, Miguel Ángel Espinosa Corona quien ha apoyado las proyecciones del Gobierno Municipal para que se haga realidad el Disneylandia tricolor que los faltos de fe no pueden o prefieren no ver.

Bien asesorado por los abogados de MC para esta contienda, Moisés Rodríguez demostrará a los prisitas el trabajo que el partido naranja realizó en la delegación de San Antonio, para posicionarse de su representación y arrebatarles el pastel para los anaranjados.

El tercero de los casos es el de la delegación de Santa Cruz de la Soledad, donde la encargada de despacho con licencia, Ema Sandoval López, se ha encargado de dar cauce a los proyectos de la delegación. Pero no será nada fácil, pues Delfina García Robles tiene toda la intención de hacer quedar mal la administración tricolor y sobreponer los caprichos naranjas.

En San Nicolás, Ana Luisa Rayoza, la delegada todoterreno, busca por cuarta ocasión ser electa por sus habitantes. De corazón tricolor, inició como delegada en la administración panista de Arturo Gutiérrez Tejeda (2003-2006), fue ratificada en la administración de su compa Gerardo Degollado (2007-2009) y fue electa nuevamente en la administración panista de Joaquín Huerta (2012-2015), y busca perpetuar la bonanza priista en esta administración y demostrar que es una cuatro por cuatro en estos menesteres de la grilla.

En el caso de la delegación de Atotonilquillo el señor Basilio Hernández Alarcón piensa ser delegado por segunda ocasión. Debutó como representante de la delegación en la administración de Gerardo Degollado, y en la administración de su hermano no piensa quedarse con los brazos cruzados, buscando que, ahora sí, le hagan caso a la delegación más alejada de la cabecera municipal.

Así las piezas están en el tablero: el priismo en busca de ganar para que no haya más piedritas en el camino hacia su pretendida beatificación y ratificación en la alcaldía, como salvadores del municipio a pesar de los deseos del alcalde, quien refirió que hubiera sido más fácil una consulta ciudadana para elegir a los delegados.

Por otro lado, MC tendrá que demostrar su peso político y trabajo, que durante la administración ha brillado por la ausencia de las propuestas de sus ediles, y como oposición en el cabildo ha dejado mucho que desear a decir de sus seguidores no tan jóvenes.

Parque de la Cristianía. Pulse la fotografía para ver la imagen completa.

Redacción (Chapala, Jal).- El gobierno municipal de Chapala celebrará el Día Mundial del Medio Ambiente (DMMA), con la plantación de dos mil árboles, donados por CONAFOR este cinco de junio.

De manera previa, habrá un ciclo de conferencias con el tema “Reforestación y Saneamiento del Arbolado Urbano”, que se llevará a cabo a las 9:00 horas, en el Teatro del Pueblo del Parque de la Cristianía.

A través de las redes sociales, el alcalde Javier Degollado González informó que el 50 por ciento del arbolado urbano de Chapala está enfermo, por lo que detalló que en las conferencias se explicará a la ciudadanía que asista para conocer cómo plantar un árbol, cómo mantenerlo, podarlo y cómo controlar una plaga.

De manera adicional, se verá un tema especial sobre la producción de flores, práctica que se llevará a cabo en los espacios verdes y jardines, con el propósito de sustentar la polinización que realizan las abejas, quienes cada vez cuentan con menos flores para realizar este proceso.

El programa de reforestación se realizará durante todo el mes de junio para aprovechar el temporal y que la mayoría de los árboles y flores plantadas puedan sobrevivir.

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A través de las redes sociales, el alcalde Javier Degollado González informó que el 50 por ciento del arbolado urbano de Chapala está enfermo.

Las blancas torres de la iglesia parroquial se destacan en la atmosfera, como bancos de hielo, convertidos en pirámides de triángulos esbeltos. Gibbon 1892.

Una de las más importantes huellas que dejó el párroco don Raúl Navarro Ramos en Chapala es, sin duda, la remodelación casi total de la iglesia parroquial de San Francisco de Asís, destacando su gran torre, de estilo corintio, llena de originalidad, belleza y proporciones.

A mediados de 1968, bajo proyecto y dirección del ingeniero Ricardo Agrás, iniciaron los trabajos de esta monumental obra artístico-religiosa, quedando como maestro responsable el reconocido artesano chapalense Antonio Torres Herrera. Como oficiales de albañilería estuvieron Pedro López (†), Pablo Hernández (†), Andrés Enciso y cuatro peones de los que se recuerda a Ramón Vázquez y Pedro “Cotijo”.

A los quince días, por la razón de que no sabían cómo pegar la cantera, se incorporó como maestro responsable el señor Miranda, bajo la supervisión del señor Antonio Torres, e ingresado, además, los oficiales Pedro Flores, Juan Cervantes José Reyes, y los peones Francisco Ibarra y Alfredo Miranda.

Se dio prioridad a la edificación de la torre. En los planos originales autorizados en la Ciudad de México por la dependencia de Monumentos Nacionales estaba contemplada la remodelación de ambas torres, ya que los estudios realizados arrojaron que la construcción tiene capacidad para sostener dos torres del mismo peso de un solo lado.

La torre original no se tumbó toda, sólo las columnas y capiteles que tenía alrededor. Se reforzó lo que había de material dentro, se pegó la cantera para las columnas cónicas y los capiteles, todo estilo corintio.

Los maestros labradores de cantera vinieron de San Luis Potosí y Yahualica de González Gallo, bajo la dirección del maestro Antonio Jasso, fueron dieciocho canteros y cinceladores quienes labraron las lozas.

Un gran escultor, nativo de Yahualica, de nombre Marcia, cinceló las bellas molduras, cornisas, repisas y angelitos de los altares laterales en el interior del templo, convirtiéndolo en verdaderas joyas de arte.

Posteriormente vino de Guadalajara otro gran escultor llamado José Luis, quien fabrico la preciosa Torrecilla con angelitos que sostenían el manto en el reloj que airosa se levanta en las alturas del frontispicio.

Cuando se inició la obra del altar mayor se tumbó todo, y bajo dos columnas grandes en el centro donde el sacerdote dicta misa se encontraron pedazos de género como lana, color morado, restos humanos, un cráneo y como el 70 % de huesos. Vinieron unas personas de la Ciudad de México, los analizaron y resultó que eran los restos del gran santo catequizador fray Miguel de Bolonia, por lo que se pusieron en una cajita y se introdujeron en la pared al lado sur del altar mayor donde actualmente reposa.

Cuando cambiaron al señor cura Raúl Navarro, vino en su lugar don Ramón Hernández. El maestro José Miranda entregó la obra al señor Ramiro Siordia, quien concluyo el altar mayor y detalles que quedaron.

Cabe mencionar que también se proyectó en el lado norte del atrio una fuente de cantera que figuraba caudas de agua con lámparas para su iluminación, con un monumento de un niño orinado y una gran puerta del mismo material para ingresar al curato.

A la llegada de este nuevo párroco se hicieron modificaciones al plomo original, como se observa en las construcciones de ladrillo laterales en el atrio, que rompen con el bello estilo de la parroquia, al parecer con ideas distintas a su antecesor se infiere que es la principal razón por la que ya no se continuo con la modificación de la otra torre.

El costo de esta bella obra se ignora, ya que el párroco Navarro aporto de su peculio, apoyo del arzobispado y la cooperación de los feligreses.

El pasado jueves, se llevó a cabo la firma de este convenio, con el cual se pretende capacitar a funcionarios públicos que trabajan en las aéreas de impartición de justicia y al público en general que tenga el deseo de aprender este sistema alternativo de solución de conflictos. Autoridades Estatales y Municipales durante la presentación del diplomado.

Redacción (Chapala, Jal.).- A partir de este cuatro de junio, el municipio de Chapala será la sede del diplomado de Métodos Alternos para la Solución de Conflictos, el cual se impartirá todos los sábados del mes de junio en el Centro Cultural Antigua Presidencia

El diplomado que se impartirá a partir de las 9 de la mañana tiene como objetivo que la impartición de justicia tenga una alternativa distinta de mediación de conflictos para llegar a soluciones de los mismos y esta forma evitar en lo posible que cualquier problema legal llegue a los tribunales.

El alcalde de Chapala, Degollado González dijo destacó que a este diplomado están invitados todos: trabajadores del municipio y la ciudadanía en general, e invitó a todos los abogados, psicólogos, trabajadores sociales y público en general que tenga el deseo de aprender este nuevo método de justicia alternativa.

Por último, el Oficial Mayor Administrativo del Gobierno Municipal, Sergio García Díaz, explicó que las inscripciones para este diplomado ya están abiertas, y que gracias a la gestión hecha por el presidente municipal con el Instituto de Justicia Alternativa de Jalisco y con la Organización 45 y más, todos las personas que se inscriban al mismo contarán con una beca del 50 por ciento de descuento.

Añadió, que para realizar el trámite de sus inscripciones a este diplomado, se pueden dirigir a las oficinas del palacio Municipal, con la Licenciada Cintia Zamora titular de la oficina de Coordinación de Vinculación.