Redacción.– Fueron dos los vehículos que sufrieron un percance la mañana del 17 de octubre, sobre la carretera Chapala Mezcala; un camión pesado en color rojo y una camioneta en color oscuro, sufrieron un impacto, dejando los dos vehículos fuera de la cinta asfáltica.
El incidente ocurrió entre las poblaciones de Santa Cruz de la Soledad y San Nicolás, a la altura de una empresa lechera. La vía tuvo que ser cerrada por algunas horas mientras se retiraba a las unidades involucradas. La camionera fue la que más daño sufrió, pues quedó volteada y a unos metros de la vialidad.
Cabe señalar que la vía mencionada cuenta con desgaste en el asfalto, lo que -sumado a las lluvias- se convierte en un riesgo para los automovilistas.
Manuel Jacobo (Mezcala, Jal).- Aún con el desacuerdo de los habitantes, autoridades municipales de Poncitlán realizaron la develación de las monumentales letras con el nombre de la comunidad indígena de Mezcala, el pasado 5 de agosto, colocadas en una zona de riesgo en el malecón de la población.
En el evento de inauguración -que se realizó el mismo día de inicio de las fiestas patronales-, un grupo de habitantes se manifestó ante las pésimas condiciones en las que se encuentran las carreteras que conducen a la comunidad y la decisión de las autoridades por invertir en un “atractivo turístico” y no en el arreglo de los caminos.
Pese a que desde la pasada administración el ingreso a la población no ha recibido mantenimiento, el Presidente Municipal, Luis Núñez, aseguró que ya se realizaron las gestiones necesarias para que se comiencen los trabajos, además de que existe un compromiso por parte del Gobernador de Jalisco, aunque hasta el momento sólo ha quedado en palabras pues no se ha presentado ni la fecha de inicio.
“El ayuntamiento, es cierto que no contamos con infraestructura que deseamos para facilitar el acceso al turismo al municipio, pero ya existe un compromiso formado de parte del gobernador del estado para trabajar al respecto y tenemos fe en que se cumplirá; nos estamos refiriendo a las carreteras y todas las carreteras son del Gobierno del Estado”, comentó el primer edil de Poncitlán.
Diversos habitantes resaltaron que no se trataba de un espacio idóneo ni estratégico el lugar donde ahora se encuentran las letras, por lo que el presidente municipal indicó en el acto protocolario que fueron colocadas en una zona de riesgo y pidió a los habitantes tener cuidado al tomarse fotos para evitar accidentes.
“Nos corresponde poner nuestro granito de arena y en especial que está en un lugar medio peligroso, que se nos vayan a caer ya que la mayoría de las personas acostumbramos a subir nuestros niños o algo, no se nos vaya a caer por ahí alguien y vaya a ocurrir algún accidente”, sentenció.
La preocupación de los habitantes surge a partir de la posibilidad de puedan ocurrir diversos accidentes mortales -como ya ha sucedido en meses pasados- y aunque algunos comerciantes han pedido al director de Turismo Municipal, Luis Indalecio, tomar cartas en el tema para evitar ahogamientos, por ejemplo, el funcionario únicamente ha colocado un pequeño letrero en el que se menciona la prohibición para nadar.
Hasta el cierre de esta nota, se desconocía el costo de las letras, aunque el recurso fue gestionado ante Fondo del Fideicomiso para el Turismo de Jalisco (FIDETUR).
La falta de socialización y priorización de las obras en la localidad dan muestra del poco acercamiento y falta de sensibilidad de las autoridades para con los habitantes, aunque la comunidad ya tiene una identidad milenaria y la colocación de las letras son, según las autoridades, una forma de otorgar identidad a los sitios, no se realizó ninguna dinámica para que los habitantes se involucren en los diseños y puedan apropiarse del atractivo turístico.
Por el contrario, los diseños fueron realizados por el área de Comunicación Social del Municipio, con ajustes por parte de FIDETUR, pese a que en la población cuentan con diversos artistas locales que pudieron generar un proyecto de mayor empatía con los locales.
La comunidad indígena de Mezcala realiza su fiesta para pedir un buen temporal de lluvias e iniciar el ciclo agrícola, año con año. A pesar de que no se tiene registro histórico acerca de su primera realización, la fiesta se recuerda desde hace más de 200 años. Foto: Manuel Jacobo.
La fiesta del buen temporal se realiza año con año en la comunidad de Mezcala y antiguamente se tenía la creencia que cada 15 de mayo debería de caer la lluvia, cosa que sucedía. Actualmente dicen que la lluvia no cae debido a la contaminación y el daño a la tierra pero consideran necesaria la celebración para que se apaguen los incendios.
A continuación de compartimos una fotogalería:
Redacción- El pasado tres de mayo, se celebró el Día de la Cruz a nivel internacional mostrando una variedad de tradiciones en cada país. En esta ocasión te compartimos una fotogalería de la celebración del día en Mezcala, Jalisco.
También los pescadores se han sumado a la búsqueda de los dos desaparecidos en el lago.
Redacción. -La búsqueda de dos jóvenes que se metieron a nadar al lago de Chapala y ya no regresaron a la orilla continúa por parte de elementos de Bomberos y Protección Civil de Poncitlán y del estado de Jalisco, así como de pescadores de la localidad de Mezcala, municipio de Poncitlán.
Se sabe que fueron tres los jóvenes turistas que habrían decidido entrar a las aguas del lago más grande de México para nadar, pero solo uno de ellos pudo salir a la orilla para pedir auxilio e iniciar la búsqueda de sus compañeros.
La búsqueda por la superficie y un equipo especializado de buzos por parte de los elementos de Bomeberos inició alrededor de las 11:30 de la mañana de este sábado, seis de abril sin que al momento se tenga noticia del paradero de las dos personas desaparecidas.
El investigador Manuel Guzmán Arroyo llegó a la conclusión que, de haber algún cocodrilo en el lago, éste pudo haber sido liberado o introducido, ya que muchas personas los adquieren y los liberan en lugares que no son su hábitat; sin embargo, descarta su reproducción posible presencia, pues no hay indicadores que digan lo contrario. Foto: Manuel Jacobo.
Manuel Jacobo (Chapala, Jal). – Manuel Guzmán Arroyo, investigador especializado en cocodrilos, llegó a la conclusión de que, debido a las características climatológicas y la falta de playas de arena, los reptiles no pueden reproducirse en el lago de Chapala.
Además, explica el titular del instituto de limnología (ciencia que estudia los aspectos físicos y biológicos de los ecosistemas de agua dulce, especialmente los lagos) de la Universidad de Guadalajara (UDG), que debido a que por algunos meses hace frío, esta condición puede causar su muerte.
Las declaraciones se dieron después de que una revista local, por medio de redes sociales propalará el rumor sobre la posible existencia de cocodrilos en el lago de Chapala, situación que ve poco viable el investigador.
Además, para que el animal logre reproducirse necesita de playas de arena. “Los cocodrilos, al igual que las tortugas, requieren de playas de arena para hacer los nidos y se encuben”, agregó.
Por si fuera poco, uno de los factores que hace que los cocodrilos no puedan ser reproductivos en algún vaso lacustre es la temperatura. “O sea, la temperatura no solamente regula el crecimiento del animal, sino el desarrollo de las gónadas, y con un poquito de frío, el animal puede estar creciendo y todo, pero como si le dieran anticonceptivos, no se reproducen”, añadió.
Entrevistado en su oficina, Guzmán Arroyo, invitó a un integrante de la cooperativa “Unión de Trabajadores y Pescadores del Lago de Chapala, Sociedad Cooperativa de RL”, al que le preguntó del tema y el pescador explicó que ellos no han visto nada y que sus redes no las han encontrado rotas.
Las redes rotas pueden ser una señal de la presencia de cocodrilos, sin embargo, los pescadores no presentan ninguna red rota. Sin dejar a un lado que los cocodrilos, en caso de tener la necesidad de comer y no contar con suficiente alimento en el lago, ellos elegirían como primer victima a los perros que deambulan por las orillas del lago, pues considera que son las presas más fáciles. Al igual, no se tiene registradas desapariciones de perros por el lago de Chapala.
Para finalizar el entrevistado llegó a la conclusión que, de haber algún cocodrilo en el lago, éste pudo haber sido liberado o introducido, ya que muchas personas los adquieren y los liberan en lugares que no son su hábitat; sin embargo, descarta su reproducción posible presencia, pues no hay indicadores que digan lo contrario.
Ninguna institución o cooperativa los ha mirado
Por otra parte, hasta el momento, ninguna institución gubernamental ni sociedades cooperativas pesqueras han emitido reportes de avistamientos de cocodrilos en el Lago de Chapala.
Una ola de comentarios se desató en redes sociales después de una publicación en la que se aseguraba la presencia de reptiles, esto pese no tener pruebas para asegurarlo; los comentarios que se han generado, principalmente en redes sociales, van desde la prevención hasta de burla por los rumores. La publicación hasta el cierre de esta edición tenía más de mil compartidas.
Al parecer, los rumores iniciaron en la Sociedad Cooperativa de lancheros “Guerreros Inmortales”, en la que su presidente, Juan Silva Pérez, dio parte a Capitanía de Puerto por supuesto avistamiento de cocodrilos, sin él haberlos visto.
El Capitán de Puerto, Luis Jorge Ochoa, dice no haber tenido avistamiento de cocodrilos, pero sí el reporte en el que aseguran hay presencia de reptiles en dos sitios: La Floresta y Jesús Pescador.
Sin embargo, ninguna dirección de Protección Civil y Bomberos de los municipios de Chapala, Jocotepec, Jamay u Ocotlán han emitido recomendación alguna por avistamiento de los reptiles; por su parte la Unión de Trabajadores y Pescadores del Lago de Chapala, Sociedad Cooperativa de RL, tampoco ha tenido reporte alguno, esto según un integrante de la mesa directiva de pescadores.
Desinformación y el cocodrilo que varios han visto
“Que nos conste a nosotros que lo hayamos visto, no. No lo hemos visto”, ésa fue la conclusión que brindó el Capitán de Puerto Luis Jorge Ochoa Ochoa. Lo que sí relata es que un integrante de su cooperativa dice haber mirado un cocodrilo que fue retirado del lago por una persona.
El pescador al que se refieren es Luis Ernesto Calderón, quien realiza pesca deportiva en Chapala. Ernesto realizó señalamientos de haber mirado cocodrilos de gran dimensión, y concluye diciendo que sólo miró un pequeño de 70 centímetros.
“Lo que sí vimos fue una persona que “atrapó” un cocodrilo de 70 centímetros. Lo vimos en la calle. Eso es lo que hay. Por lo tanto, se infiere que ya se estén reproduciendo los cocodrilos”, mencionó sin pruebas y sin conocimiento de causa, el Capitán Ochoa.
La desinformación creció debido a que varios habitantes han mirado el pequeño cocodrilo en una tienda de animales en la cabecera municipal, y no tanto porque lo hayan mirado en el Lago de Chapala, como muchos aseguran.
Una revista local contribuyó a que el rumor creciera sin verificar las fuentes, por lo que culminó en una falsa alarma en la sociedad y sin que ninguna autoridad emitiera alguna alarma, con la excepción del Capitán de Puerto, que sin conocimiento real de la situación hizo recomendaciones a turistas y locales para que tuvieran cuidado sí se metían al lago.
Por tal motivo, Luis Ernesto agregó: “Creo yo que están alarmando a la sociedad de más. Creo yo que están exagerando”. Señala que la información no fue cuidada lo suficiente y crearon una falsa alarma en la sociedad que no está preparada para este tipo de información.
La Plaza de Mezcala de la Asunción. Foto: Ivan Ochoa.
Iván Ochoa (Mezcala de la Asunción, Jalisco)-. Con la idea de evitar indiferencias ante el Ayuntamiento de Poncitán, el museo de la comunidad indígena de Mezcala de la Asunción no abrirá sus puertas hasta dentro de 11 meses, que es cuando culmine la administración del primer edil de Poncitlán, Juan Carlos Montes, según lo expresado por el custodio del museo, Itxquio Santiago.
Santiago aseguró que antes de la inauguración del museo recibió una serie de amenazas de muerte por varios integrantes de la administración de 1997 del municipio de Poncitlán. Años después, trataron de despojarle el museo, argumentando que Itxiquio “No tiene la facultad para sustentar un museo”, mismo que está protegido por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).
Actualmente, el museo es sustentado por Itxiquio Santiago, quien lo mantiene cobrando una cuota de entrada de 10 pesos al museo, y de 150 pesos por el viaje en lancha a la Isla del Presidio. El museo abre toda la semana de 9:00 a 18:00 horas.
Hace dos años el museo de Mezcala, que se encuentra frente a la plaza principal, fue cerrado por las autoridades del Ayuntamiento de Poncitlán, porque “Había muy pocos recursos en el municipio para sustentarlo […], como el mantenimiento del mismo, el pago a los trabajadores y el buen aspecto del lugar”, anunciaron.
Santiago avisó que el Ayuntamiento tiene otros fines para el museo, ya que “Quieren usarlo para un ejercicio de sentido mercantilista para generar más recursos a su favor”, mismos que serán obtenidos tras la visita de los cientos de turistas, que semanalmente visitan al poblado coca.
Desde su fundación en 1998, el museo nunca ha tenido estabilidad, pues durante ese periodo han tenido que cerrar el lugar en más de tres ocasiones e incluso han movido la sede al kiosco de la plaza principal del poblado coca.
Sin embargo, el lugar histórico estará abriendo sus puertas los fines de semana únicamente para las excursiones que tengan que hacer los estudiantes de las distintas escuelas públicas del país.
Actualmente, Daniel Santiago —hijo de Itxiquio— es el que se encarga de abrir las puertas del museo a los visitantes, que desde hace 10 años está a cargo del mismo. Recientemente, fue nombrada presidente del museo, Griselda Solorio.
El dato:
El museo cuenta con más de 400 piezas, mismas que fueron donadas por amigos y conocidos de Itxiquio en 1992, ocho años atrás de la fundación del museo, al que llamó Ylotlán.
El comedor donde decenas de niños reciben alimento gratuito. Foto: Domingo Márquez.
Domingo Márquez. – “Vine a México a retirarme, divertirme y dar vueltas mientras me asoleo”, fueron las palabras de la presidente de Tepehua Centro Comunitario AC, Moonyeen King, una inglesa que en lugar de hacer lo mencionado, decidió quedarse a radicar permanentemente en México para ayudar a cambiar el rostro de uno de los barrios más conflictivos de la cabecera municipal de Chapala, El Tepehua.
Una finca con de dos plantas y un colorido mural en uno de sus costados, ubicada en calle Ramón Chávez #16, en el barrio del Tepehua, es el refugio de cientos de ribereños que encontraron en aquellos muros sueños, esperanzas y la importancia de la que nunca habían sido objetos.
“Si les puedes dar un sueño, si les enseñas que pueden ser los que quieran ser. No tienen que quedarse en esta montaña [refiriéndose al lugar donde está Tepehua], porque pueden convertirse en doctores, ingenieros, pero nunca les dicen” (sic), expresó con notable tristeza Moonyeen, al ver la falta de oportunidades que sufren los chapalenses, alejados de los reflectores que dan las zonas turísticas del lugar.
La entrevistada tiene 15 años viviendo en México, y aunque no habla fluido el español le basta como medio de comunicación el lenguaje de señas y como pago la felicidad de los que ahí arriban cada mañana en busca de alimento u otro tipo de ayuda.
Para Moonyeen King la independencia de la mujer es una de las metas que se ha planteado desde que comenzó “El Tepehua, Centro Comunitario” que actualmente alimenta a más de 200 personas a la semana, brinda asistencia dental y médica a otras tantas, beca 17 alumnos universitarios, imparte talleres y ayuda con el desarrollo de las personas que habitan el humilde barrio, ubicado al poniente de la zona centro.
Además de alimento, en el centro, mujeres, hombres y niños puede acceder a talleres de inglés, de costura o a programas educativos totalmente gratuitos. Además, las mujeres que participan en el taller de costura tienen la oportunidad de vender sus creaciones en el bazar con el que cuenta el centro, para así hacerse de recursos económicos cuando las donaciones de los benefactores para manutención de las becas y el centro no son tan cuantiosas.
Pese al crecimiento que ha tenido en estos siete años el centro comunitario, el lugar no ha recibido ayuda gubernamental y se mantiene de donaciones de personas extranjeras que ayudan con el pago de los insumos de la clínica dental y médica. Aunque en el servicio dental que tiene el centro no se realizan trabajos cosméticos ni cirugías en caso de que las personas lo necesiten, los benefactores consiguen con los doctores de la zona hasta un 50 por ciento de descuento en el tratamiento.
La clínica ubicada en la parte trasera del Centro Comunitario atiende a dos decenas de personas diariamente, por lo que se solicita personal para su atención. Desde médicos que deseen hacer su servicio, hasta los que quieran conseguir experiencia, platica Lourdes Ávila Rosas, quien comenzó a ser voluntaria desde el mes de enero. “Aquí todos somos voluntarios. Desde el que hace la limpieza hasta el puesto de arriba” (sic), indica con seguridad la señora.
Sobre lo conflictivo del lugar, Lourdes dijo que sí se han presentado problemas, como en todos los lugares, pero son cosas mínimas comparadas con las grandes necesidades que tienen los lugareños.
El lugar comenzó hace siete años, en el edificio que anteriormente era ocupado por “Love and Action”, un orfanato que tuvo que mudarse al centro de Chapala por el incremento de ingreso de menores. Llegó albergar hasta 60 niños.
Moonyeen King era una de las directoras del orfanato “Love and Action”, pero al ver que éste iba a cerrar sus puertas y los habitantes de aquél barrio se quedarían “sin cobijo”, decidió abrir una casa de asistencia para niños, pero como las necesidades en la zona eran enormes, éste término siendo un centro comunitario.
Los talleres y programas que se han desarrollado en el centro comunitario van desde programas para abatir las goteras en las casas (ahí te entregan el material y los habitantes ponen la mano de obra) hasta elaborados programas de educación, pues además de pagar los estudios de distintos chapalenses, actualmente se encuentran trabajando en su nuevo programa que se estrenará en enero.
Se trata de un dispensario de agua natural, donde los habitantes de la zona podrán adquirir agua de garrafón a bajo costo. “Les daremos su garrafón y pagarán por rellenarlo cada vez, aproximadamente, 12 pesos”, cuenta Lourdes. Además, ya preparan la apertura de un gimnasio con instructor para que los jóvenes se alejen de las drogas.
Al lado de Lourdes, callada y con voz queda, Moonyeen King agrega que durante su vida ha tenido la oportunidad de viajar a distintas partes del mundo, donde hacía labor altruista. Para ella, la pobreza entre lugares tan alejados entre sí como Vietnam o México no cambia mucho el panorama.
“Los niños son niños y pobreza es pobreza. La única cosa que la cambia es el clima. Cuando hay frio, la pobreza pesa más. Están afortunados de tener una tierra cálida” (sic), sentenció la presidente del centro comunitario, Moonyeen King.
La entrevistada está consciente de que el paso por este mundo es temporal, por lo que ya prepara todo para que cuando ella ya no esté, las señoras voluntarias del Tepehua sigan con el centro. “Este lugar es de ellas”.
Al finalizar, la fundadora y presidente del centro dijo que como único mensaje que deja a los locales, es que si ven a alguien que necesita ayuda, le enseñen cómo ayudarse a sí mismo. Eso es lo que tratamos de hacer aquí, dijo refiriéndose al centro comunitario.
“Marichuy”, entrando acompañada por las autoridades tradicionales de Mezcala. Foto: Iván Ochoa.
Iván Ochoa (Mezcala de la Asunción)-. Con dos horas de retraso y con poca asistencia de la gente, la aspirante a la candidatura independiente a la Presidencia de la Repùblica para los comicios del 2018, María de Jesús Patricio Martínez, mejor conocida como “Marichuy”, visitó la comunidad indígena de Mezcala de la Asunción el cinco de diciembre.
Ante un centenar de personas, Marichuy se pronunció en contra del capitalismo, la invasión de tierras y reiteró que su prioridad no es la silla presidencial, sino que las voces de los pueblos indígenas sean escuchadas.
Sobre la problemática de contaminación e invasión de territorio del Lago de Chapala, la aspirante a candidata, sin dar una respuesta concreta, indicó que las comunidades tienen que poner un alto, pues considera que el cambio surge desde la “gente de abajo”.
Para Marychuy, la represión que las comunidades indígenas han padecido durante años no ha permitido que se éstas comunidades se organicen entre sí, según una respuesta en una breve entrevista para esta casa editorial.
Aunque Marychuy fue recibida con cariño, gran parte de los asistentes desconocía a la representante del Consejo Nacional Indígena (CNI) hasta hace dos días, que se perifoneó por las bocinas de la plaza principal su visita, según reveló un sondeo de Semanario Laguna.
“Para mí es triste, porque es una persona que viene con una ilusión de sacar adelante este pueblo, y para mí es una tristeza que no le correspondan”, manifestó uno de los pobladores que se dio cita el martes.
Durante su visita, integrantes del pueblo indígena, sobre el kiosco de la plaza principal expusieron las decenas de muertes que ha causado la insuficiencia renal en San Pedro Itzicán, una población vecina de Mezcala con alrededor de 5 mil habitantes, además locales denunciaron que por casi 20 años un empresario de nombre Guillermo Moreno ha invadido arbitrariamente parte del terreno comunitario.
Marichuy reconoció que Mezcala no es la única localidad que sufre de este problema de invasión de tierras. Hay más de 200 comunidades en el país que lo padecen. Por ello, pidió a las comunidades mantenerse unidas, prepararse y organizarse para evitar despojos de los terrenos de la comunidad.
La mujer, de origen indígena, fue recibida por los huehuenches, una danza tradicional de la localidad coca, junto con las autoridades tradicionales. La aspirante a candidata también se reunió con autoridades de otras comunidades, como la de San Antonio Tlaycapan y la Comunidad Indígena de Mezcala.
El dato:
Hasta el cierre de esta nota, la aspirante había logrado 82 mil firmas, equivalente a un 9.46 por ciento de lo que necesita para postularse como candidata a la república. Marichuy deberá entregar 866 mil firmas antes del primero de febrero del 2017 para que su fotografía pueda aparecer en la boleta electoral del 2018.
José Luis Claro junto a los niños que subieron a La Nola. Fotografías: Manuel Jacobo.
Manuel Jacobo (Mezcala, Jal).- Los niños de la comunidad indígena Coca de Mezcala de la Asunción, Jalisco, realizaron un ritual ancestral en el sitio sagrado conocido como La Nola, en el Día Mundial de la Lengua Materna.
Desde las cuatro de la tarde, los niños se reunieron en el restaurante de turismo comunitario conocido como Paraje Insurgente, de ahí partieron hasta llegar al Arroyo Grande. Después de casi 20 minutos de caminar y estando ya sobre la falda del cerro arribaron al sitio sagrado.
Primero visitaron la cueva que se encuentra en el sitio sagrado, y recibieron su primera lección y acercamiento con su cultura ancestral. Ahí, José Luis Claro les señaló lo que Antonio Tello describió a su llegada por estas tierras y que en sus escritos señala que habitaba el viejo Cocal, al que la gente consultaba cuando estaba en apuros.
Los niños que habían recolectado flores a su paso, subieron a “La Vieja” —nombre común y en español con el que es conocido el sitio sagrado—, así como los hormigas suben hasta su nido, los niños llegaron a la cima.
Prepararon su masa con maíz, acomodaron sus flores y con un toque de pulque ofrendaron a La Nola. Al grito de “Santa María de Soyatlán, queremos agua”, los niños sorprendían mientras rociaban el agua sobre “La Vieja”, sus ojos y cara de alegría quedaba evidente frente a su nueva experiencia.
Una vez que habían ofrendado flores, masa, maíz, pulque y agua, los niños comenzaron su descenso para reunirse sobre la falda del Arroyo Grande, ahí unos niños decían: “Hay que bajar porque va a llover como cuando venían los antepasados”.
El ritual que se realizó fue descrito por Fray Antonio Tello, cuando llegaron los conquistadores a estas tierras, en el que no hubo intervención de los españoles. Ahí se describe cómo los indígenas de Mezcala iban a pedir un buen temporal de lluvias para que no tuvieran carencias sus milpas.
Recordar para no olvidar
Del ritual que se realizó, se tiene registro hasta hace por lo menos 40 años atrás donde la población lo realizaba, pese que era considerado como un acto pagano por la religión católica.
El sincretismo se encargó de hacer unas modificaciones y se introdujeron cantos y rezos católicos. Antiguamente, el ritual consistía en “la gente si iba caminando desde los caseríos —ósea, desde los barrios de la comunidad—, en ocasiones la gente se iba descalzo, traen cántaros, cubetas, baldes de pulque y aguamiel, masa, maíz y flores y todo estos con la finalidad de ir a bañar La Nola, que es la abuela, la mamá de la mamá”, señaló la historiadora Rocío Moreno.
El ritual hasta hace por lo menos 40 años seguía vivo en la población de mayor edad de la comunidad; sin embargo, la intervención de la religión católica y la llegada de una catástrofe en la comunidad marcaron y menguaron la realización de dicho ritual.
El ocho de julio de 1973 azotó a la comunidad de Mezcala una tromba con mayor potencia sobre el barrio de Cantería. La iglesia atribuyó este hecho natural al ritual que se hacía y por tal motivo indujo a la comunidad a dejar de realizarlo.
Entre los relatos que ha conseguido Rocío Moreno, nos damos cuenta que “la gente narra que ese año había sido mal temporal de lluvia, porque este ritual se hace solamente cuando no hay lluvia… En esos días había subido gente a pedir agua y sucede que cayó la tromba que causó la muerte de muchísimas personas en la comunidad. Entonces, el padre se agarró de ahí para decir que eso es lo que pasaba por ir a pedirle y a orar a una roca”.
Después de la catástrofe natural, las personas que sentían afecto por el ritual eran señaladas, “porque es un acto totalmente hereje, porque ahí depositas toda tu confianza a una roca, a un ser vivo, yo me atrevo a decir, a diferencia de la concepción de la iglesia católica” señaló la historiadora.
Actualmente existen personas que vivieron estos hechos. A ellos les tocó conocer en “carne propia” cómo el ritual se dejó de hacer poco a poco. Ahora vive en el recuerdo de las personas, vive y parece no desaparecer, pues con esa mezcla sincrética se sigue realizando en otros puntos de la comunidad.
En el barrio de La Cuesta, hasta hace por lo menos cinco años, la señora Carmen Pérez Moreno, realizaba un ritual muy similar el camino que va hacía la Cumbre —uno de los cerros de la comunidad—, ahí diversos niños hacían un ritual que mezclaba cantos católicos y toda la simbología que se usaba en el sitio sagrado, bañaban una piedra y le cantaban.
Historia comunitaria como un frente al olvido
Los niños que asistieron a hacer el ritual forman parte del taller de historia comunitaria que imparte la estudiante de doctorado de la Universidad de Guadalajara, Rocío Moreno, y que se realiza desde la primera semana del mes de enero.
En su primera etapa, el taller tiene como objetivo revisar la etapa prehispánica, en la cual se incluye “la historia de La Nola, los petrograbados, pinturas rupestres y el ritual que se hacía al lago, éste, con ollas de barro o de piedra que se lanzaban al lago” señaló la tallerista.
En su segunda etapa, el taller se dedicará a ver la historia de la insurgencia. Los niños conocerán las historias que corren con relación a la gesta heroica y desde ahí aprenderán también a “describir que es su territorio, al mismo tiempo que vamos a ver la insurgencia, ellos aprenderán qué es su tierra”, señaló Rocío.
La tercer etapa estará marcada por la Revolución Mexicana. “Ahí se hacen entrevistas a sus abuelos —bueno eso se hacen en todas las etapas—, como ahora de la vieja fueron a preguntar a varias personas”, dijo.
En su etapa final se tocará el tema de Cultura, en la que ellos aprenderán sobre sus usos y costumbres, al finalizar el taller —que será en el mes de mayo— se pretende que los niños se integren a una danza tradicional, ya que el barrio en el que se realizan los talleres ha perdido su participación en las danzas tradicionales.
Sobre la importancia de los talleres, “es para que no se pasen por alto los símbolos, ya que éstos son tan cotidianos que pueden pasar por desapercibidos y es lo que nos conforma como pueblo”, enfatizó Rocío Moreno.
El dato:
Según el cronista Noel Contreras García, este ritual se realizó por última vez sin intervención de los conquistadores en 1723, año en el que se realizó el cambio de autoridad en la comunidad.
© 2016. Todos los derechos reservados. Semanario de la Ribera de Chapala